فقال أنس والحسن والضحاك ومجاهد وقتادة وعكرمة وشِمْر بن عطية (١) ومقاتل بن حيان: شبابًا وشيوخًا (٢).
= ونحوه في «المصنف» لابن أبي شيبة ٧/ ٢٣ (١٩٦٠١)، «تفسير القرآن العظيم» لابن أبي حاتم ٦/ ١٨٠٣.
(١) في (ت): سمرة بن عطاء، وهو تحريف.
تنبيه: تحرّف في مطبوعة «تفسير الطبري» -ط شاكر- ١٤/ ٢٦٣ إلى بشر بن عطية مما جعل المحقق لا يهتدي إليه!
(٢) انظر آثارهم وما بعدها في تفسير الخِفَاف والثِّقَال في «المصنف» لابن أبي شيبة ٧/ ٢٢ - ٢٣، «جامع البيان» للطبري ١٠/ ١٣٧ - ١٣٩، «تفسير القرآن العظيم» لابن أبي حاتم ٦/ ١٨٠٢ - ١٨٠٣، «معاني القرآن» للنحاس ٣/ ٢١١، «النكت والعيون» للماوردي ٢/ ٣٦٥ - ٣٦٦، «معالم التنزيل» للبغوي ٤/ ٥٣ - ٥٤، «زاد المسير» لابن الجوزي ٣/ ٤٤٢ - ٤٤٣، «الدر المنثور» للسيوطي ٣/ ٤٤٠.
قال الطبري في «جامع البيان» ١٠/ ١٤٠: .. ولم يكن الله جل ثناؤه خصّ من ذلك صنفًا دون صنف في الكتاب، ولا على لسان الرسول - ﷺ -، ولا نصب على خصوصه دليلًا، وجب أن يقال: إن الله جل ثناؤه أمر المؤمنين من أصحاب رسوله بالنفر للجهاد في سبيله خفافًا وثقالًا مع رسوله - ﷺ - على كل حال من أحوال الخفة والُقل.
وقال أبو جعفر النحاس في «معاني القرآن» ٣/ ٢١٢: وهذِه الأقوال متقاربة، والمعنى: انفروا على كل الأحوال، ومن أجمع هذِه الأقوال قول الحسن: في العسر واليسر بتصرف يسير.
وقال ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢٠٨: وهذا كله من مقتضيات العموم في الآية.
وقال أبو حيان في «البحر المحيط» ٥/ ٤٦: وذكر المفسرون من معاني التحفة والثقل أشياء لا على وجه التخصيص بعضها دون بعض، وإنما يحمل ذلك على التمثيل لا على الحصر.
(١) في (ت): سمرة بن عطاء، وهو تحريف.
تنبيه: تحرّف في مطبوعة «تفسير الطبري» -ط شاكر- ١٤/ ٢٦٣ إلى بشر بن عطية مما جعل المحقق لا يهتدي إليه!
(٢) انظر آثارهم وما بعدها في تفسير الخِفَاف والثِّقَال في «المصنف» لابن أبي شيبة ٧/ ٢٢ - ٢٣، «جامع البيان» للطبري ١٠/ ١٣٧ - ١٣٩، «تفسير القرآن العظيم» لابن أبي حاتم ٦/ ١٨٠٢ - ١٨٠٣، «معاني القرآن» للنحاس ٣/ ٢١١، «النكت والعيون» للماوردي ٢/ ٣٦٥ - ٣٦٦، «معالم التنزيل» للبغوي ٤/ ٥٣ - ٥٤، «زاد المسير» لابن الجوزي ٣/ ٤٤٢ - ٤٤٣، «الدر المنثور» للسيوطي ٣/ ٤٤٠.
قال الطبري في «جامع البيان» ١٠/ ١٤٠: .. ولم يكن الله جل ثناؤه خصّ من ذلك صنفًا دون صنف في الكتاب، ولا على لسان الرسول - ﷺ -، ولا نصب على خصوصه دليلًا، وجب أن يقال: إن الله جل ثناؤه أمر المؤمنين من أصحاب رسوله بالنفر للجهاد في سبيله خفافًا وثقالًا مع رسوله - ﷺ - على كل حال من أحوال الخفة والُقل.
وقال أبو جعفر النحاس في «معاني القرآن» ٣/ ٢١٢: وهذِه الأقوال متقاربة، والمعنى: انفروا على كل الأحوال، ومن أجمع هذِه الأقوال قول الحسن: في العسر واليسر بتصرف يسير.
وقال ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢٠٨: وهذا كله من مقتضيات العموم في الآية.
وقال أبو حيان في «البحر المحيط» ٥/ ٤٦: وذكر المفسرون من معاني التحفة والثقل أشياء لا على وجه التخصيص بعضها دون بعض، وإنما يحمل ذلك على التمثيل لا على الحصر.
١٣ / ٣٨٤