وقرأ أبو جعفر وورش (النسيُّ) بالتشديد من غير همز (٢)، وروي ذلك عن ابن كثير (٣) على معنى المنسي، أي: المتروك، قال الله تعالى: ﴿نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ﴾ (٤) (٥) من النسيان. ويحتمل أن يكون أصله الهمز فخفف.
واختلفوا في أصل الكلمة:
فقال الأخفش: هو من التأخير (٦). ومنه النسأة في البيع، ويقال: أنسأ الله في أجله، ونسأ في أجله، أي أخّر.
وقال قطرب: هو من الزيادة (٧). وكل زيادة حدثت في شيء فهو
(١) «شواذ القراءة» للكرماني (ل ١٠٠/ أ).
(٢) «التيسير» للداني (ص ١١٨)، «التبصرة» لمكي (ص ٥٢٧)، «غاية الاختصار» للهمذاني ٢/ ٥٠٨.
(٣) ذكر أبو العز القلانسي في «إرشاد المبتدي» (ص ٤٥٣) أن البزي راوي ابن كثير قرأ (النسيُّ) بتشديد الياء من غير همز، كقراءة ورش.
(٤) التوبة: ٦٧.
(٥) في (ت): ﴿نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ﴾ وهي الآية (١٩) من سورة الحشر.
(٦) «معاني القرآن» للأخفش ١/ ٣٥٧.
وانظر أيضًا «مفردات ألفاظ القرآن» للراغب الأصفهاني (ص ٨٠٤)، «النهاية في غريب الحديث والأثر» لابن الأثير ٥/ ٤٤.
(٧) في «الفائق» للزمخشري ٣/ ٤٢٢: وقد روى قطرب: النُّسء -بالضم- المرأة المظنون بها العمل، لتأخر حيضها عن وقته.
لكن ذكر هذا المعنى -وهو الزيادة- الطبري في «جامع البيان» ١٠/ ١٢٩، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٨/ ١٣٦.
(٢) «التيسير» للداني (ص ١١٨)، «التبصرة» لمكي (ص ٥٢٧)، «غاية الاختصار» للهمذاني ٢/ ٥٠٨.
(٣) ذكر أبو العز القلانسي في «إرشاد المبتدي» (ص ٤٥٣) أن البزي راوي ابن كثير قرأ (النسيُّ) بتشديد الياء من غير همز، كقراءة ورش.
(٤) التوبة: ٦٧.
(٥) في (ت): ﴿نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ﴾ وهي الآية (١٩) من سورة الحشر.
(٦) «معاني القرآن» للأخفش ١/ ٣٥٧.
وانظر أيضًا «مفردات ألفاظ القرآن» للراغب الأصفهاني (ص ٨٠٤)، «النهاية في غريب الحديث والأثر» لابن الأثير ٥/ ٤٤.
(٧) في «الفائق» للزمخشري ٣/ ٤٢٢: وقد روى قطرب: النُّسء -بالضم- المرأة المظنون بها العمل، لتأخر حيضها عن وقته.
لكن ذكر هذا المعنى -وهو الزيادة- الطبري في «جامع البيان» ١٠/ ١٢٩، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٨/ ١٣٦.
١٣ / ٣٥٩