نحنُ بما عِندَنا وأنتَ بمَا ... عِندَكَ راض والرَّأي مختلفُ
ولم يقل راضون (٢).
= وقد حكى هذين القولين أيضًا الزجاج في «معاني القرآن» ٢/ ٤٤٥، ومكي في «مشكل إعراب القرآن» ١/ ٣٢٨، وأبو حيان في «البحر المحيط» ٥/ ٣٩.
وانظر حول هذا الأسلوب القرآني، وهو أن يذكر شيئان ثم يعود الضمير على أحدهما دون الآخر: «تأويل مشكل القرآن» لابن قتيبة (ص ٢٨٨)، «المدخل» للحدادي (ص ٢٧٤)، «البرهان» للزركشي ٣/ ١٢٦، «الإتقان» للسيوطي ٤/ ١٢٦٩. إضافة إلى المصادر المذكورة في تخريج الشواهد الآتية.
(١) البيت لقيس بن الخطيم في ملحق «ديوانه» (٢٣٩)، «تخليص الشواهد» (٢٠٥)، «الكتاب» لسيبويه ١/ ٧٥، «المقاصد النحوية» ١/ ٥٥٧.
ولعمرو بن امرئ القيس الخزرجي في «الدرر» ١/ ١٤٧، «شرح أبيات سيبويه» ١/ ٢٧٩، «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٣٩.
وبلا نسبة في «الأشباه والنظائر» ٣/ ١٠٠، و«خزانة الأدب» للبغدادي ١٠/ ٢٩٥، «المقتضب» للمبرد ٣/ ١١٢، «همع الهوامع» للسيوطي ٢/ ١٠٩، «الأمالي» لابن الشجري ٢/ ٢٠، «معاني القرآن» للفراء ١/ ٤٣٤، ٤٤٥، «معاني القرآن» للأخفش ١/ ٨٨، «معاني القرآن» للنحاس ٣/ ٢٧٨، «معاني القرآن» للزجاج ٢/ ٤٤٥، «تأويل مشكل القرآن» لابن قتيبة (ص ٢٨٩)، «جامع البيان» للطبري ١٠/ ١٢٢، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٣/ ٢٨، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٨/ ١٢٧، «البحر المحيط» لأبي حيان ٥/ ٣٩، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٦/ ٧٥ - ٧٦.
قال ابن الشجري: ونظير ذلك في حذف الخبر لدلالة الخبر الآخر عليه، وهما من لفظ واحد، قول الشاعر: نحن بما عندنا .. فذكره. قال: أراد نحن بما عندنا راضون، فحذفه لدلالة راضٍ عليه.
(٢) قوله ولم يقل راضون ساقط من (ت).
وانظر حول هذا الأسلوب القرآني، وهو أن يذكر شيئان ثم يعود الضمير على أحدهما دون الآخر: «تأويل مشكل القرآن» لابن قتيبة (ص ٢٨٨)، «المدخل» للحدادي (ص ٢٧٤)، «البرهان» للزركشي ٣/ ١٢٦، «الإتقان» للسيوطي ٤/ ١٢٦٩. إضافة إلى المصادر المذكورة في تخريج الشواهد الآتية.
(١) البيت لقيس بن الخطيم في ملحق «ديوانه» (٢٣٩)، «تخليص الشواهد» (٢٠٥)، «الكتاب» لسيبويه ١/ ٧٥، «المقاصد النحوية» ١/ ٥٥٧.
ولعمرو بن امرئ القيس الخزرجي في «الدرر» ١/ ١٤٧، «شرح أبيات سيبويه» ١/ ٢٧٩، «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٣٩.
وبلا نسبة في «الأشباه والنظائر» ٣/ ١٠٠، و«خزانة الأدب» للبغدادي ١٠/ ٢٩٥، «المقتضب» للمبرد ٣/ ١١٢، «همع الهوامع» للسيوطي ٢/ ١٠٩، «الأمالي» لابن الشجري ٢/ ٢٠، «معاني القرآن» للفراء ١/ ٤٣٤، ٤٤٥، «معاني القرآن» للأخفش ١/ ٨٨، «معاني القرآن» للنحاس ٣/ ٢٧٨، «معاني القرآن» للزجاج ٢/ ٤٤٥، «تأويل مشكل القرآن» لابن قتيبة (ص ٢٨٩)، «جامع البيان» للطبري ١٠/ ١٢٢، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٣/ ٢٨، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٨/ ١٢٧، «البحر المحيط» لأبي حيان ٥/ ٣٩، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٦/ ٧٥ - ٧٦.
قال ابن الشجري: ونظير ذلك في حذف الخبر لدلالة الخبر الآخر عليه، وهما من لفظ واحد، قول الشاعر: نحن بما عندنا .. فذكره. قال: أراد نحن بما عندنا راضون، فحذفه لدلالة راضٍ عليه.
(٢) قوله ولم يقل راضون ساقط من (ت).
١٣ / ٣٣٤