وقال الحسين بن الفضل: الرَّحْمَن الذي يرحم ويقدر على كشف الضُّر ودفع الشر، والرحيم الذي يرق وربَّما لا يقدر على الكشف (٢).
وقال أبو بكر الوراق أَيضًا: الرَّحْمَن بمن جحده، والرحيم بمن وحده، والرحمن بمن كفره، والرحيم بمن شكره، والرحمن بمن قال ندًّا، والرحيم بمن قال فردًا (٣).
واختلف النَّاس في آية التسمية: (هل هي من (٤) الفاتحة) (٥)؟
(١) ذكره الحيري في «الكفاية في التفسير» (ص ١٤)، وأبو حيان في «البحر المحيط» ١/ ١٢٩.
(٢) لم أجده.
(٣) لم أجدهما.
(٤) في (ت): زيادة: قاعدة.
(٥) قلت: اختلف العلماء في آية التسمية -بعد إجماعهم على أنَّها بعض آية من سورة النمل- هل هي من الفاتحة أم لا؟ على ثلاثة أقوال: ذكرها المصنف:
أ- الأول: أنها ليست من الفاتحة ولا من غيرها من السور.
ب- الثاني: أنها آية من الفاتحة دون غيرها.
ج- الثالث: أنها آية من الفاتحة، ومن كل سورة إلَّا التوبة، وهو مذهب الشَّافعيّ. وانتصر له المصنف، وساق له الأدلة.
وذكر ابن الجزري في «النشر في القراءات العشر» ١/ ٢٧٠ أنَّ الخلاف في هذِه المسألة على خمسة أقوال، وهي:
أ- أحدها: أنها آية من الفاتحة فقط. وهذا مذهب أهل مكة والكوفة ومن وافقهم، ورُوي قولًا للشافعي.
ب- الثاني: أنها آية من أول الفاتحة ومن أول كل سورة، وهو الأصح من مذهب الشَّافعيّ ومن وافقه، وهي رواية عن أَحْمد، ونُسب إلى أبي حنيفة.
(٢) لم أجده.
(٣) لم أجدهما.
(٤) في (ت): زيادة: قاعدة.
(٥) قلت: اختلف العلماء في آية التسمية -بعد إجماعهم على أنَّها بعض آية من سورة النمل- هل هي من الفاتحة أم لا؟ على ثلاثة أقوال: ذكرها المصنف:
أ- الأول: أنها ليست من الفاتحة ولا من غيرها من السور.
ب- الثاني: أنها آية من الفاتحة دون غيرها.
ج- الثالث: أنها آية من الفاتحة، ومن كل سورة إلَّا التوبة، وهو مذهب الشَّافعيّ. وانتصر له المصنف، وساق له الأدلة.
وذكر ابن الجزري في «النشر في القراءات العشر» ١/ ٢٧٠ أنَّ الخلاف في هذِه المسألة على خمسة أقوال، وهي:
أ- أحدها: أنها آية من الفاتحة فقط. وهذا مذهب أهل مكة والكوفة ومن وافقهم، ورُوي قولًا للشافعي.
ب- الثاني: أنها آية من أول الفاتحة ومن أول كل سورة، وهو الأصح من مذهب الشَّافعيّ ومن وافقه، وهي رواية عن أَحْمد، ونُسب إلى أبي حنيفة.
٢ / ٣١٢