وقد يوضع موضع الابتلاء والاختبار تقول العرب: اركب هذا الفرس فذقه، وانظر فلانًا فذق ما عنده (٢).
قال الشماخ في وصف قوس:
فَذَاقَ، فَأَعْطَتْهُ مِنَ اللِّينِ جَانِبًا ... كفَى وَلَهًا أن يُغْرِقَ السَّهْمَ حَاجِزُ (٣)
وأصله من الذوق بالفم.
٥١ - ﴿ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ﴾
كسبت وعملت ﴿أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ﴾ يأخذهم من غير جرم. وفي محل (أنّ) وجهان من الإعراب: أحدهما النصب عطفًا على قوله: ﴿بِمَا قَدَّمَتْ﴾ تقديره: وبأن الله، والآخر: الرفع عطفًا على
(١) في الأصل: والتحوَّت. وما أثبته من (ت)، وهو موافق لما في المصادر. ومُحَجَرٌ: بالتشديد اسم جبل في ديار طي، التَّحَوُّبُ: صَوْت مع تَوَجُّع من الغيظ. انظر: «معجم البلدان» لياقوت ٤/ ٥٢، «لسان العرب» لابن منظور ٤/ ١٦٥ (حجر)، ١/ ٣٣٧ (حوب).
(٢) ذكره القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٨/ ٢٨.
(٣) في الأصل آخر البيت: حاده. وما أثبته من (ت) و(س) وهو موافق للمصادر. فذاق القوسَ: إذا جذب وترَها ليختبر لينها من شدّتها، ثم بيَّن في الشطر الثاني أن لها حاجز يَمنع من إغراق، أَي: فيها لين وشدّة.
انظر: «جمهرة أشعار العرب» لأبي الحطاب القرشي ١/ ٨٣، «لسان العرب» لابن منظور ١٠/ ١١١ (ذوق).
(٢) ذكره القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٨/ ٢٨.
(٣) في الأصل آخر البيت: حاده. وما أثبته من (ت) و(س) وهو موافق للمصادر. فذاق القوسَ: إذا جذب وترَها ليختبر لينها من شدّتها، ثم بيَّن في الشطر الثاني أن لها حاجز يَمنع من إغراق، أَي: فيها لين وشدّة.
انظر: «جمهرة أشعار العرب» لأبي الحطاب القرشي ١/ ٨٣، «لسان العرب» لابن منظور ١٠/ ١١١ (ذوق).
١٣ / ١٢٤