وقال الحسين بن الفضل: ضرب الوجوه عقوبة كفرهم، وضرب الأدبار عقوبة معاصيهم (٣). ﴿وَذُوقُوا﴾ فيه إضمار، أي (٤): ويقولون لهم ذوقوا ﴿عَذَابَ الْحَرِيقِ﴾ في الآخرة.
وقال الحسن: هذا يوم القيامة يقول لهم خزنة جهنم: ذوقوا عذاب الحريق (٥). ورأيت في بعض التفاسير: كان مع الملائكة مقامع (٦) من حديد كلمّا ضربوا التهبت نارا في الجراحات. فذلك قوله: ﴿وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ﴾ (٧). ومعنى قوله ذوقوا: قاسُوا واحتملوا.
قال الشاعر (٨):
(١) الشراك: سير النعل.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور ١٠/ ٤٤٨ (شرك).
(٢) الحكم على الإسناد:
من مراسيل الحسن، قال ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ١٠٥: رواه الطبري وهو مرسل.
التخريج:
وأخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٠/ ٢٢ عنه.
(٣) لم أعثر عليه.
(٤) من (ت).
(٥) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٣/ ٣٦٨ عنه.
(٦) المَقامِعُ: مفرده مقْمَعة: وهي أعمدة الحديد يضرب بها الرأْس.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور ٨/ ٢٩٤: (قمع).
(٧) «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٨/ ٢٨ ولم يعزه.
(٨) هو: طفيل الغنوي، قاله لّما أدرك ثأر قيس الندامي في طيّ. انظر: «الأغاني» لأبي الفرج الأصفهاني ٤/ ٢٤٠، «سمط اللآلي» للميمني ١/ ١٥٨.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور ١٠/ ٤٤٨ (شرك).
(٢) الحكم على الإسناد:
من مراسيل الحسن، قال ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ١٠٥: رواه الطبري وهو مرسل.
التخريج:
وأخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٠/ ٢٢ عنه.
(٣) لم أعثر عليه.
(٤) من (ت).
(٥) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٣/ ٣٦٨ عنه.
(٦) المَقامِعُ: مفرده مقْمَعة: وهي أعمدة الحديد يضرب بها الرأْس.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور ٨/ ٢٩٤: (قمع).
(٧) «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٨/ ٢٨ ولم يعزه.
(٨) هو: طفيل الغنوي، قاله لّما أدرك ثأر قيس الندامي في طيّ. انظر: «الأغاني» لأبي الفرج الأصفهاني ٤/ ٢٤٠، «سمط اللآلي» للميمني ١/ ١٥٨.
١٣ / ١٢٣