قِفي قَبْلَ التَّفَرُّقِ يا ضباعا ... ولا يَكُ مَوْقِفٌ مِنْك الوَداعا (١)
وسمعت (أبا القاسم يقول: سمعت) (٢) مَنْ يقول: كان المكاء أذانهم، والتصفيق إقامتهم (٣). ﴿فَذُوقُوا الْعَذَابَ﴾ (يوم بدر) (٤) ﴿بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ﴾.
٣٦ - قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ﴾
أي: ليصرفوا الناس عن دين الله، قال سعيد بن جبير، وابن أبزى: نزلت في أبي سفيان بن حرب استأجر يوم أُحد ألفين من الأحابيش (٥)
= وهي قراءة شاذة. انظر: «مختصر في شواذ القرآن» لابن خَالَويْه (ص ٥٤).
(١) البيت مطلع قصيدة قالها لما أسر، وأتى زفر بقرقيسيا فخلى سبيله، ورد عليه مائة ناقة، فقالها القطامي يمدحه.
انظر: «ديوانه»، «الأغاني» لأبي الفرج الأصفهاني ٢٤/ ٤٤، «لسان العرب» لابن منظور ٨/ ٣٨٠ (ودع).
(٢) من (ت).
(٣) لم أعثر على من ذكره غير المصنف حسب بحثي واطلاعي.
(٤) من (ت).
(٥) الأحابيش: بطن من قريش، وقيل هم من بطون كنانة بن خزيمة، تحالفوا عند جبل بأسفل مكة اسمه حبشي على أنهم يد واحدة على عدوهم، فسموا الأحابيش وقيل: لاجتماعها وانضمامها.
انظر: «نهاية الأرب في معرفة الأنساب العرب» (ص ١٥٧)، «تهذيب اللغة» للأزهري ٤/ ١٩٧.
(١) البيت مطلع قصيدة قالها لما أسر، وأتى زفر بقرقيسيا فخلى سبيله، ورد عليه مائة ناقة، فقالها القطامي يمدحه.
انظر: «ديوانه»، «الأغاني» لأبي الفرج الأصفهاني ٢٤/ ٤٤، «لسان العرب» لابن منظور ٨/ ٣٨٠ (ودع).
(٢) من (ت).
(٣) لم أعثر على من ذكره غير المصنف حسب بحثي واطلاعي.
(٤) من (ت).
(٥) الأحابيش: بطن من قريش، وقيل هم من بطون كنانة بن خزيمة، تحالفوا عند جبل بأسفل مكة اسمه حبشي على أنهم يد واحدة على عدوهم، فسموا الأحابيش وقيل: لاجتماعها وانضمامها.
انظر: «نهاية الأرب في معرفة الأنساب العرب» (ص ١٥٧)، «تهذيب اللغة» للأزهري ٤/ ١٩٧.
١٣ / ٩٣