وأكثر العلماء على أنه مشتق، واختلفوا في اشتقاقه:
فقال النَّضْر بن شُميل: هو من التألُّه، وهو التمسُّك والتعبُّد (٢).
قال رؤبة (٣):
لله دَرُّ الغَانِيَاتِ المُدَّهِ. . . سَبَّحْنَ واسْتَرْجَعْنَ من تألُّهِي (٤)
ويقال: ألِهَ إلاهةً، أي عبد عبادةً.
وقرأ ابن عباس: (وَيَذَرُكَ وَإلاهَتَكَ) أي: عبادتك (٥).
(١) انظر: «البحر المحيط» لأبي حيان ١/ ١٢٤.
(٢) «جامع البيان» للطبري ١/ ٥٤، «النكت والعيون» للماوردي (ص ٥١)، «تفسير القرآن» للسمعاني ١/ ٣٥٩، «المحرر الوجيز» لابن عطية ١/ ٦٣.
(٣) رؤبة بن العجّاج التميمي، الراجز، من أعراب البصرة. كان رأسًا في اللغة.
توفي سنة (١٤٥ هـ).
«طبقات الشعراء» لابن سلام ٢/ ٧٦١، «الشعر والشعراء» لابن قتيبة (ص ٣٩٤).
(٤) «جامع البيان» للطبري ١/ ٥٤، «البسيط» للواحدي ١/ ٥٥، «الوسيط» للواحدي ١/ ٦٤، «تفسير القرآن» للسمعاني ١/ ٣٥٩، «المحرر الوجيز» لابن عطية ١/ ٦٣. معنى البيت: المده: أي المُدَّح. و(سبَّحن): أي قلن: سبحان الله، (استرجعن) قلن: إنا لله وإنا إليه راجعون. أي يقلنها حسرة عليه، كيف تنسَّك وهجر الدنيا، بعد الذي كان من شبابه وجماله وصبوته.
والشاهد قوله: (تأله). أي تعبد وتنسُّك.
(٥) الأعراف: (١٢٧). وهي قراءة شاذة.
انظر: «جامع البيان» للطبري ١/ ٥٤، «المحتسب» لابن جني ١/ ١٥٦، «مختصر شواذ القرآن» لابن خالويه (ص ٥٠).
(٢) «جامع البيان» للطبري ١/ ٥٤، «النكت والعيون» للماوردي (ص ٥١)، «تفسير القرآن» للسمعاني ١/ ٣٥٩، «المحرر الوجيز» لابن عطية ١/ ٦٣.
(٣) رؤبة بن العجّاج التميمي، الراجز، من أعراب البصرة. كان رأسًا في اللغة.
توفي سنة (١٤٥ هـ).
«طبقات الشعراء» لابن سلام ٢/ ٧٦١، «الشعر والشعراء» لابن قتيبة (ص ٣٩٤).
(٤) «جامع البيان» للطبري ١/ ٥٤، «البسيط» للواحدي ١/ ٥٥، «الوسيط» للواحدي ١/ ٦٤، «تفسير القرآن» للسمعاني ١/ ٣٥٩، «المحرر الوجيز» لابن عطية ١/ ٦٣. معنى البيت: المده: أي المُدَّح. و(سبَّحن): أي قلن: سبحان الله، (استرجعن) قلن: إنا لله وإنا إليه راجعون. أي يقلنها حسرة عليه، كيف تنسَّك وهجر الدنيا، بعد الذي كان من شبابه وجماله وصبوته.
والشاهد قوله: (تأله). أي تعبد وتنسُّك.
(٥) الأعراف: (١٢٧). وهي قراءة شاذة.
انظر: «جامع البيان» للطبري ١/ ٥٤، «المحتسب» لابن جني ١/ ١٥٦، «مختصر شواذ القرآن» لابن خالويه (ص ٥٠).
٢ / ٢٩١