لا تَنْهَ عَنْ خلُقٍ وَتَأْتِيَ مِثْلَهُ ... عَارٌ عَلَيْكَ إِذَا فَعَلْتَ عَظِيمُ (٣)
وقال الأخفش: هو عطف على ما قبله من النهي، تقديره: ولا تخونوا أماناتكم (٤). وقرأ مجاهد: (أمانَتِكم) واحدة (٥). واختلفوا في معنى هذِه الأمانة، فقال ابن عباس: هو ما يخفى عن أعين الناس من فرائض الله عز وجل، والأعمال التي ائتمن الله سبحانه عليها العباد يقول لا تنقصوها (٦).
وقال ابن زيد: معنى الأمانات هاهنا الدين، وهؤلاء المنافقون ائتمنهم الله على دينه فخانوه، إذ أظهروا الإيمان وأسرّوا الكفر (٧).
(١) كذا في النسخ والصواب: الصرف. قال: الفراء في «معاني القرآن» ١/ ٤٠٨: إن شئت جعلتها جزما على النهي، وإن شئت جعلتها صرفا ونصبتها.
(٢) البيت وُجِدَ في عدة قصائد، ولذا اختلفوا في قائله كما نوه بذلك البغدادي في «خزانة الأدب» للبغدادي ٥/ ٥٦٧، إلا أنه قال: والمشهور أنه من قصيدة لأبي الأسود الدؤلي، ثم ساق القصيدة برمتها.
(٣) انظر: «خزانة الأدب» للبغدادي ٥/ ٥٦٧، «لسان العرب» لابن منظور ٧/ ٤٤٧ (عظظ).
(٤) لم أعثر عليه.
(٥) ذكره الزمخشري في «الكشاف» ٢/ ٥٧٤، وابن عطية في «المحرر الوجيز» ٢/ ٥١٨ كلاهما عنه.
وهي قراءة شاذة، انظر: «مختصر في شواذ القرآن» لابن خَالَويْه (ص ٥٤).
(٦) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٩/ ٢٢٣ عنه بنحوه.
(٧) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٩/ ٢٢٣ عنه.
(٢) البيت وُجِدَ في عدة قصائد، ولذا اختلفوا في قائله كما نوه بذلك البغدادي في «خزانة الأدب» للبغدادي ٥/ ٥٦٧، إلا أنه قال: والمشهور أنه من قصيدة لأبي الأسود الدؤلي، ثم ساق القصيدة برمتها.
(٣) انظر: «خزانة الأدب» للبغدادي ٥/ ٥٦٧، «لسان العرب» لابن منظور ٧/ ٤٤٧ (عظظ).
(٤) لم أعثر عليه.
(٥) ذكره الزمخشري في «الكشاف» ٢/ ٥٧٤، وابن عطية في «المحرر الوجيز» ٢/ ٥١٨ كلاهما عنه.
وهي قراءة شاذة، انظر: «مختصر في شواذ القرآن» لابن خَالَويْه (ص ٥٤).
(٦) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٩/ ٢٢٣ عنه بنحوه.
(٧) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٩/ ٢٢٣ عنه.
١٣ / ٧٥