تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

=»تهذيب الكمال«للمزي ٧/ ١٤٦،»تهذيب التهذيب«لابن حجر ١/ ٤٧٠،»تقريب التهذيب«لابن حجر (١٤٧٢).
(١) إسماعيل بن عياش بن سليم العنسي -بالنون- مولاهم، أبو عتبة، الحمصي، محدّث الشام. ذكر أهل العلم أن حديثه عن أهل بلده مقبول، بخلاف حديثه عن غيرهم.
قال الإمام أحمد: ليس أحد أروى لحديث الشاميين من إسماعيل بن عياش، والوليد بن مسلم. وقال الفسوي: وتكلم قوم في إسماعيل، وإسماعيل ثقة عدل، أعلم الناس بحديث الشاميين، ولا يدفعه دافع، وأكثر ما تكلموا قالوا: يُغرب عن ثقات المدنيين والمكيين.
وقال أبو بكر المروذي: سألت أحمد عن إسماعيل بن عياش، فحسن حديثه عن الشاميين، وقال: هو أحسن حالًا فيهم مما روى عن المدنيين وغيرهم. وقال الذهبي في»سير أعلام النبلاء«: حديث إسماعيل عن الحجازيين والعراقيين لا يحتج به، وحديثه عن الشاميين صالح من قبيل الحسن، ويحتج به إن لم يعارضه أقوى منه. وقال ابن حجر: صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلط في غيرهم. مات سنة (١٠١ هـ) أو (١٠٢ هـ).
»ميزان الاعتدال«للذهبي ١/ ٢٤٠،»الكاشف«للذهبي ١/ ٢٤٨ (٤٠٠)،»سير أعلام النبلاء«للذهبي ٨/ ٣١٢،»تهذيب التهذيب«لابن حجر ١/ ١٦٢،»تقريب التهذيب" لابن حجر (٤٧٧).
(٢) في جميع النسخ: إسماعيل بن يحيى بن أبي مليكة، وهو خطأ، فالجملة الأخيرة مقحمة، وإسماعيل بن يحيى هذا، مجمع على تركه.
(٣) في (ت): أبي مسعر. وهو خطأ، وهو ابن كدام، ثقة، ثبت، فاضل.
(٤) صدوق يخطئ كثيرًا، وكان شيعيًا مدلسًا.