(وقد قُرئ) (٢) بهما جميعًا، قرأ يحيى بن وثاب والأعمش وحمزة: بفتح الياء والحاء هاهنا وفي النحل وحم (٣)، وقرأ الباقون: بضم الياء وكسر الحاء. وهما لغتان صحيحتان فصيحتان. وأمّا الكسائي فإنّه قرأ التي في النحل بفتح الياء والحاء وفي الأعراف وحم بالضم (٤)، وكان يفرق بين الإلحاد واللحود فيقول: الإلحاد العدول عن القصد، واللحد واللحود الركون، ويزعم أن التي في النحل بمعنى الركون (٥). ﴿سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ في الآخرة.
(١) ذكره الطبري في «جامع البيان» ٩/ ١٣٤.
(٢) من (ت) و(س).
(٣) سورة: فصلت.
(٤) ذكره الطبري في «جامع البيان» ٩/ ١٣٤ قال: وكان الكسائي يقرأ جميع ما في القرآن: ﴿يُلْحِدُونَ﴾ بضم الياء وكسر الحاء، إلا التي في النحل، فإنه كان يقرؤها: (يَلْحَدُون) بفتح الياء والحاء .... قرأته عامة قراء أهل الكوفة: (يَلْحَدُونَ) بفتح الياء والحاء ... وقرأ ذلك عامة قراء أهل المدينة وبعض البصريين والكوفيين: (يُلْحِدُون)، بضم الياء وكسر الحاء، وذكره ابن الجزري في «النشر في القراءات العشر» ٢/ ٢٠٥.
(٥) ذكره الطبري في «جامع البيان» ٩/ ١٣٤ عنه.
(٢) من (ت) و(س).
(٣) سورة: فصلت.
(٤) ذكره الطبري في «جامع البيان» ٩/ ١٣٤ قال: وكان الكسائي يقرأ جميع ما في القرآن: ﴿يُلْحِدُونَ﴾ بضم الياء وكسر الحاء، إلا التي في النحل، فإنه كان يقرؤها: (يَلْحَدُون) بفتح الياء والحاء .... قرأته عامة قراء أهل الكوفة: (يَلْحَدُونَ) بفتح الياء والحاء ... وقرأ ذلك عامة قراء أهل المدينة وبعض البصريين والكوفيين: (يُلْحِدُون)، بضم الياء وكسر الحاء، وذكره ابن الجزري في «النشر في القراءات العشر» ٢/ ٢٠٥.
(٥) ذكره الطبري في «جامع البيان» ٩/ ١٣٤ عنه.
١٢ / ٦٠٩