١٧٠

قوله: ﴿أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثَاقُ الْكِتَابِ أَنْ لَا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ وَدَرَسُوا﴾ وقرؤوا (١) ﴿مَا فِيهِ﴾، وقرأ السلمي: (ادّارسوا) (٢) أي: تدارسوا، مثل اداركوا. أي: تداركوا. أي: قارئا بعضهم بعضًا. ﴿وَالدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ﴾ الشرك والحرام ﴿أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾ بالياء قرأ أكثر القراء على الخبر، وقرأ الحسن وأبو الأشهب: بالتاء على الخطاب (٣).

١٧٠ - قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ﴾
قرأ عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - وأبو العالية وعاصم برواية أبي بكر (يَمْسِكُون) خفيفة. وقرأ الباقون (يُمَسِّكون) بتشديد السين (٤). واختاره أبو عبيد وأبو حاتم: لأنه يقال مسكت بالشيء ولا يقال أمسكت بالشيء، وإنما يقال أمسكته، يدل عليه قراءة أُبي بن كعب - رضي الله عنه - (والذين مَسَكُوا بالكتاب) (٥) على الماضي، وهو جيد لقوله:

(١) من (ت).
(٢) ذكره أبو حيان في «البحر المحيط» ٤/ ٤١٥، وابن عادل الدمشقي في «اللباب» ٨/ ٥٤ كلاهما عن علي - رضي الله عنه - وعن السلمي.
وهي قراءة شاذة. انظر: «مختصر في شواذ القرآن» لابن خَالَويْه (ص ٥٢).
(٣) ذكره ابن الجزري في «النشر في القراءات العشر» ٢/ ١٩٣ عند قوله تعالى: (أفلا تعقلون) في سور: الأنعام.
(٤) ذكره ابن الجزري في «النشر في القراءات العشر» ٢/ ٢٠٥.
(٥) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٢/ ٢١١، وابن عادل الدمشقي في «اللباب» ٩/ ٣٧٤ كلاهما عنه. =

١٢ ‏/ ٥٨٠