١٣٢

وقال ابن جريج الأمر من قِبل الله (١). وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما أيضًا أنه قال: طائرهم ما قضي عليهم وقدر لهم (٢).
وقرأ الحسن: ﴿أَلَا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ﴾ بغير ألف (٣)، وهما بمعنى واحد، يقال. أي: طير جرى لك اليوم؟ قال الشاعر (٤):
وكذاك الطير يجري ... بسعود ونحوس (٥)
ومن العرب من يقول: الطير جمع طائر، مثل: تاجر وتَجْر، وراكب ورَكْب (٦) ﴿وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ﴾ أن الذي أصابهم من الله.

١٣٢ - ﴿وَقَالُوا﴾ يعني القبط لموسى -عليه السلام- ﴿مَهْمَا تَأْتِنَا بِه﴾
أي: كلما، و(مهما) (٧) شرط وجزاء. وكان في الأصل (ما)، (ما) الأولى: للجزاء، والثانية: للتأكيد، فحولت الألف الأولى (هاء) لتخفيف اللفظ، لأنها لو تركت كذلك لأشبهت الجحد (٨).
(١) المرجع السابق عنه عن ابن عباس -رضي الله عنه-.
(٢) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٣/ ٢٦٨ عنه.
(٣) ذكره ابن عطية في «المحرر الوجيز» ٢/ ٤٤٣ وذكره القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٧/ ٢٦٦ كلاهما عن الحسن. وهي قراءة شاذة.
انظر: «مختصر في شواذ القرآن» لابن خَالَويْه (ص ٥٠).
(٤) ذكر القاضي التنوخي قصة لهذا البيت وعزاه إلى النعمان بن المنذر.
(٥) انظر: «الفرج بعد الشدة» للتنوخي ٤/ ٤١٣.
(٦) ذكره ابن عادل الدمشقي في «اللباب» ٥/ ٢٤٥ وعزاه للأخفش.
(٧) في الأصل: ومتى. ولا تصح، وما أثبته من (ت).
(٨) ذكره النحاس في «إعراب القرآن» ٢/ ١٤٦ وعزاه للخليل الفراهيدي.
١٢ ‏/ ٤٧٧