١٥٤ - (قوله -عز وجل-) (٢): ﴿ثُمَّ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ﴾
يعني: ثمَّ قل لهم يا محمد: آتينا موسى الكتاب؛ (لأن موسى -عليه السلام- أُوتِي الكتاب، قبل محمد - ﷺ - (٣).
وقيل (٤): (ثمَّ) بمعنى الواو، يعني: وآتينا موسى الكتاب، لأنَّهما حرفا عطف، وقال الشاعر:
قل لمن ساد ثمَّ ساد أبوه ... ثمَّ قد ساد قبل ذلك جدّهُ (٥)
﴿تَمَامًا﴾ نصب؛ على القطع، وقيل: على التفسير (٦) ﴿عَلَى الَّذِي
(١) جاء في الأصل قوله (فتميد). والصحيح ما أثبته من (ت).
(٢) من (ت).
(٣) من (ت).
(٤) «معاني القرآن» للنحاس ٢/ ٥٢٠، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٧/ ١٤٣.
(٥) البيت لأبي نواس في «ديوانه» (ص ٢٩٤). وانظر: «خزانة الأدب» ١١/ ٣٧، «مغنى اللبيب»، (ص ١٥٩)، «همع الهوامع» ٣/ ١٩٥، «المحرر الوجيز» ٤/ ٥١٩، «تفسير القرآن العظيم»، ٦/ ٢٢٣.
(٦) «مشكل إعراب القرآن» لمكي، ١/ ٢٧٨، «البيان» لابن الأنباري ١/ ٣٥٠.
(٢) من (ت).
(٣) من (ت).
(٤) «معاني القرآن» للنحاس ٢/ ٥٢٠، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٧/ ١٤٣.
(٥) البيت لأبي نواس في «ديوانه» (ص ٢٩٤). وانظر: «خزانة الأدب» ١١/ ٣٧، «مغنى اللبيب»، (ص ١٥٩)، «همع الهوامع» ٣/ ١٩٥، «المحرر الوجيز» ٤/ ٥١٩، «تفسير القرآن العظيم»، ٦/ ٢٢٣.
(٦) «مشكل إعراب القرآن» لمكي، ١/ ٢٧٨، «البيان» لابن الأنباري ١/ ٣٥٠.
١٢ / ٢٦١