وقرأ عبد الله والأعمش: (تكن لنا) بالجزم على جواب الدعاء، ﴿لَنَا عِيدًا لِأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا﴾ أي: عائدة من الله علينا وحجة وبرهانًا (٥)، والعيد اسم لما اعتدته وعاد إليك من كل شيء، ومنه قيل ليوم الفطر والأضحى: عيد، لأنهما يعودان كل سنة، ويقال لطيف الخيال: عيد (٦).
(١) انظر: «معاني القرآن» للأخفش ٢/ ٤٨٠، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٤/ ٥٠٣.
(٢) مريم: ٥.
(٣) القصص: ٣٤.
(٤) وهما عاصم وحمزة، وباقي العشرة بالجزم ﴿يُصَدِّقُنِي﴾.
انظر: «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (ص ٢٨٦)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٣٤١.
وأما في قوله تعالى: ﴿تَكُونُ لَنَا﴾ فليس للعشرة إلا الرفع، وأما الجزم، الذي روي عن ابن مسعود، والأعمش، فشاذ، لا يقرأ به.
انظر: «مختصر في شواذ القرآن» لابن خالويه (ص ٤٢)، «إعراب القراءات الشواذ» ١/ ٤٦٥.
وقوله تعالى: ﴿يَرِثُنِي وَيَرِثُ﴾ قرأ بجزم الثاء أبو عمرو والكسائي، وقرأ برفعها باقي العشرة.
انظر: «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (ص ٢٤٢)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٣١٧.
(٥) هذِه عبارة أبي عبيدة في «مجاز القرآن» ١/ ١٨٣.
(٦) انظر: كل هذا في «لسان العرب» لابن منظور (عود).
(٢) مريم: ٥.
(٣) القصص: ٣٤.
(٤) وهما عاصم وحمزة، وباقي العشرة بالجزم ﴿يُصَدِّقُنِي﴾.
انظر: «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (ص ٢٨٦)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٣٤١.
وأما في قوله تعالى: ﴿تَكُونُ لَنَا﴾ فليس للعشرة إلا الرفع، وأما الجزم، الذي روي عن ابن مسعود، والأعمش، فشاذ، لا يقرأ به.
انظر: «مختصر في شواذ القرآن» لابن خالويه (ص ٤٢)، «إعراب القراءات الشواذ» ١/ ٤٦٥.
وقوله تعالى: ﴿يَرِثُنِي وَيَرِثُ﴾ قرأ بجزم الثاء أبو عمرو والكسائي، وقرأ برفعها باقي العشرة.
انظر: «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (ص ٢٤٢)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٣١٧.
(٥) هذِه عبارة أبي عبيدة في «مجاز القرآن» ١/ ١٨٣.
(٦) انظر: كل هذا في «لسان العرب» لابن منظور (عود).
١١ / ٥٥٣