فالسحت هو الرشوة في الحكم، على قول الحسن، ومقاتل، وقتادة، والضحاك، والسدي (٢).
وقال ابن مسعود: هو الرِّشوة في كل شيء (٣).
قال مسلم بن صبيح: شفع مسروق لرجل في حاجة (٤)، فأهدى له جارية، فغضب غضبًا شديدًا، وقال: لو علمتُ أنك تفعل هذا ما كلَّمتُ في حاجتك، ولا أكلِّم فيما بقي من حاجتك؛ سمعت ابن مسعود يقول: من شفع شفاعة ليردَّ بها حقًّا، أو يدفع بها ظلمًا، فأهدي له، فقبل، فهو سحت. فقيل له: يَا أَبا عبد الرَّحْمَن، ما كنَّا نرى ذلك إلَّا الأخذ على الحكم، فقال: الأخذ على الحكم كفر، قال الله تعالى: ﴿وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ﴾ (٥) (٦).
وقال أبو حنيفة: إذا ارتشى الحاكم انعزل في الوقت، وإن لم
(١) لم أجده عنه بعد البحث.
(٢) أخرج أقوالهم الطبري في «جامع البيان» ٦/ ٢٣٩ - ٢٤٠.
(٣) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٦/ ٢٣٩، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٤/ ١١٣٤، ولفظه: الرِّشوة في الدين.
(٤) من (ت).
(٥) المائدة: ٤٤.
(٦) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٦/ ٢٤٠، من طريق بكير بن أبي بكير. =
(٢) أخرج أقوالهم الطبري في «جامع البيان» ٦/ ٢٣٩ - ٢٤٠.
(٣) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٦/ ٢٣٩، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٤/ ١١٣٤، ولفظه: الرِّشوة في الدين.
(٤) من (ت).
(٥) المائدة: ٤٤.
(٦) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٦/ ٢٤٠، من طريق بكير بن أبي بكير. =
١١ / ٣٤٣