واختلف الفقهاء في حكم الواوات المذكورة في الآية، فجعلها قوم بمعنى الترتيب، والتعقيب، وأوجبوا الترتيب في الوضوء، وهو: أن يأتي بأفعال الوضوء تباعًا واحدًا، بعد واحد، فيغسل وجهه، ثم يديه، ثم يمسح برأسه، ثم يغسل رجليه، وهو اختيار الشافعي (٢)، واحتج بقوله تعالى: ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ﴾ (٣)، قال جابر بن عبد الله: خرجنا مع رسول الله - ﷺ - في الحج .. وذكر الحديث، إلى أن قال: فخرج رسول الله - ﷺ - إلى الصفا، وقال: «ابدءوا بما بدأ الله به» (٤)، فدل هذا على شيئين:
أحدهما: أن الواو توجب الترتيب (٥).
(١) لم أجد الحديث بعد البحث.
(٢) انظر: «الأم» للشافعي ١/ ٤٥، وهو مذهب أحمد، بلا خلاف عنه، وأبي ثور، وأبي عبيد، انظر: «المغني» لابن قدامة ١/ ١٩٠.
(٣) البقرة: ١٥٨.
(٤) الحديث قطعة من حديث جابر بن عبد الله، في صفة حج النبي - ﷺ -، وهو حديث مشهور جدًّا، أخرجه مسلم في كتاب الحج، باب حجة النبي - ﷺ - (١٢١٨)، والنسائي في «السنن الكبرى» ٢/ ٤٠٩ (٣٩٥٥)، وأبو داود كتاب المناسك، باب صفة حجة النبي - ﷺ - (١٩٠٥)، وغيرهم.
(٥) ليس هذا بإطلاق فالمشهور أن الواو لمطلق الجمع، فتعطف الشيء على صاحبه، أو سابقه، أو لاحقه، وقد تأتي بمعنى الترتيب، وهو كثير. =
(٢) انظر: «الأم» للشافعي ١/ ٤٥، وهو مذهب أحمد، بلا خلاف عنه، وأبي ثور، وأبي عبيد، انظر: «المغني» لابن قدامة ١/ ١٩٠.
(٣) البقرة: ١٥٨.
(٤) الحديث قطعة من حديث جابر بن عبد الله، في صفة حج النبي - ﷺ -، وهو حديث مشهور جدًّا، أخرجه مسلم في كتاب الحج، باب حجة النبي - ﷺ - (١٢١٨)، والنسائي في «السنن الكبرى» ٢/ ٤٠٩ (٣٩٥٥)، وأبو داود كتاب المناسك، باب صفة حجة النبي - ﷺ - (١٩٠٥)، وغيرهم.
(٥) ليس هذا بإطلاق فالمشهور أن الواو لمطلق الجمع، فتعطف الشيء على صاحبه، أو سابقه، أو لاحقه، وقد تأتي بمعنى الترتيب، وهو كثير. =
١١ / ٢٠٨