(١) ثقة، رمي بالقدر.
(٢) ثقة، رمي بالقدر، وربما دلس.
(٣) ثقة، إمام في التفسير وفي العلم.
(٤) في (ت): حلفاء من حلفاء محمد.
(٥) سقط من (ت).
(٦) الذَّحل: طلب مكافأة بجناية جنيت عليك، أو عداوة أتيت إليك.
انظر: «العين» للخليل ٣/ ٢٠٠.
(٧) [١٢١١] الحكم على الإسناد:
إسناد المصنف مرسل، وفيه شيخ المصنف لم يذكر بجرح أو تعديل، والبيهقيّ مستور، لكن الحديث يرتقي إلى الحسن لغيره بشواهده.
التخريج:
أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٦/ ٦٦ من طريق أبي عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد به، وهذا مرسل.
وأخرجه البيهقي في «السنن الكبرى» ٨/ ٧١، والطبراني في «المعجم الكبير» ٢٢/ ١٩١ (٥٠٠)، والحاكم في «المستدرك» ٤/ ٣٨٩ من طريق الزُّهريّ، عن مسلم بن يزيد، عن أبي شريح الخزاعي، إلَّا أن الحاكم قال: الزُّهريّ عن عطاء ابن يزيد، ثم قال: صحيح الإسناد.
وأخرجه أحمد في «المسند» ٢/ ١٨٧ (٦٧٥٧)، وابن أبي شيبة في «المصنف» ١٣/ ٣٩١ (٣٧٩٠١) من طريق عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، ولفظه: «إن أعدى النَّاس على الله من قتل في الحرم، ومن قتل غير قاتله، ومن قتل بذحول الجاهلية». =
(٢) ثقة، رمي بالقدر، وربما دلس.
(٣) ثقة، إمام في التفسير وفي العلم.
(٤) في (ت): حلفاء من حلفاء محمد.
(٥) سقط من (ت).
(٦) الذَّحل: طلب مكافأة بجناية جنيت عليك، أو عداوة أتيت إليك.
انظر: «العين» للخليل ٣/ ٢٠٠.
(٧) [١٢١١] الحكم على الإسناد:
إسناد المصنف مرسل، وفيه شيخ المصنف لم يذكر بجرح أو تعديل، والبيهقيّ مستور، لكن الحديث يرتقي إلى الحسن لغيره بشواهده.
التخريج:
أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٦/ ٦٦ من طريق أبي عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد به، وهذا مرسل.
وأخرجه البيهقي في «السنن الكبرى» ٨/ ٧١، والطبراني في «المعجم الكبير» ٢٢/ ١٩١ (٥٠٠)، والحاكم في «المستدرك» ٤/ ٣٨٩ من طريق الزُّهريّ، عن مسلم بن يزيد، عن أبي شريح الخزاعي، إلَّا أن الحاكم قال: الزُّهريّ عن عطاء ابن يزيد، ثم قال: صحيح الإسناد.
وأخرجه أحمد في «المسند» ٢/ ١٨٧ (٦٧٥٧)، وابن أبي شيبة في «المصنف» ١٣/ ٣٩١ (٣٧٩٠١) من طريق عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، ولفظه: «إن أعدى النَّاس على الله من قتل في الحرم، ومن قتل غير قاتله، ومن قتل بذحول الجاهلية». =
١١ / ١٢٤