فمن بنجوته كمن بعقوته ... والمستكن كمن يمشي بقرواحِ (١)
فمعنى ﴿لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ﴾ أي: مما يدبرونه بينهم من الكلام.
﴿إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ﴾ يجوز أن تكون (مَنْ) في موضع الخفض، والنصب، والرفع، فوجه الخفض على قولك: لا خير في كثير من نجواهم إلا فيمن أمر بصدقة، والنجوى هاهنا: الرجال المتناجون، كما قال: ﴿وَإِذْ هُمْ نَجْوَى﴾ (٢)، وقال: ﴿مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ﴾ (٣).
= سائلا فيه هل نبهتها ... آخر الليل بعرد ذي عجر
ومعنى يستنجي الوتر، أي: قطعه، يقال: استنجى الجازر وتر المتن، أي قطعه، وأصل الوتر من الأمعاء يتخذ منه أوتار القسي.
انظر: «الخصائص» لابن جني ١/ ٨.
والبيت ذكره الزجاج في «معاني القرآن» ٢/ ١٠٥، وابن منظور في «لسان العرب» (نجا).
(١) البيت قاله عبيد بن الأبرص، وهو في «ديوانه» (ص ٨٦)، وفي «لسان العرب» لابن منظور (نجا).
ويروى أيضًا لأوس بن حجر.
انظر: «الأغاني» لأبي الفرج الأصفهاني ١٠/ ٦، «ديوانه» (ص ٤)، وذكر البيت أيضًا ابن فارس في «معجم مقاييس اللغة» ٥/ ٣٩٨ (نجا)، والقرواح: الأرض الفضاء، والمستكن: المستتر.
(٢) الإسراء: ٤٧.
(٣) المجادلة: ٧.
ومعنى يستنجي الوتر، أي: قطعه، يقال: استنجى الجازر وتر المتن، أي قطعه، وأصل الوتر من الأمعاء يتخذ منه أوتار القسي.
انظر: «الخصائص» لابن جني ١/ ٨.
والبيت ذكره الزجاج في «معاني القرآن» ٢/ ١٠٥، وابن منظور في «لسان العرب» (نجا).
(١) البيت قاله عبيد بن الأبرص، وهو في «ديوانه» (ص ٨٦)، وفي «لسان العرب» لابن منظور (نجا).
ويروى أيضًا لأوس بن حجر.
انظر: «الأغاني» لأبي الفرج الأصفهاني ١٠/ ٦، «ديوانه» (ص ٤)، وذكر البيت أيضًا ابن فارس في «معجم مقاييس اللغة» ٥/ ٣٩٨ (نجا)، والقرواح: الأرض الفضاء، والمستكن: المستتر.
(٢) الإسراء: ٤٧.
(٣) المجادلة: ٧.
١٠ / ٥٩٨