تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ٥١٢٣

= وقد خالف الطبري جمع من العلماء، قالوا بنسخ الآية بآية الأنفال، منهم: ابن عباس والحسن وعكرمة وقتادة والثوري والأوزاعي ومالك وأحمد والشافعي.
(١) انظر: «زاد المسير» لابن الجوزي ٢/ ٧٢، وهو الذي أثبته أبو عبيد في «الناسخ والمنسوخ» (ص ٢٢٥ - ٢٢٦)، والنحاس في «معاني القرآن» ٢/ ٧٦، والواحدي في «الوسيط» ٢/ ٤٤، وابن عطية في «المحرر الوجيز» ٤/ ٤٦ - ٤٧، واختاره ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ٢٥، وعقب على قول الطبري بقوله: وهذا الذي قاله فيه نظر.
وانظر: «الإتقان» للسيوطي ٤/ ١٤٤٥.
(٢) المائدة: ١.
(٣) أخرجه الترمذي أبواب السير، باب ما جاء في الحلف (١٥٨٥) من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، ولفظه: «أوفوا بحلف الجاهلية، فإنه لا يزيده -يعني الإسلام- إلا شدة، ولا تحدثوا حلفا في الإسلام»، وإسناد الحديث حسن، قال الترمذي: حديث حسن صحيح. قال: وفي الباب عن عبد الرحمن بن عوف، وأم سلمة، وجبير بن مطعم، وأبي هريرة، وابن عباس، وقيس بن عاصم.
(٤) أخرجه أحمد في «المسند» ٢/ ٢٠٧ (٦٩٣٣)، والترمذي أبواب السير، باب ما جاء في الحلف (١٥٨٥)، والطبري في «جامع البيان» ٥/ ٥٦، والبيهقي في «السنن الكبرى» ٦/ ٣٣٥، ٨/ ٢٩، وابن الجارود في «المنتقى» ٢/ ٢٦٣ (١٠٥٢)، وابن خزيمة في «صحيحه» ٤/ ٢٦ (٢٢٨٠) كلهم من طريق عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، وهذا سند حسن.
وأخرجه الطبري في «جامع البيان» ٥/ ٥٥ - ٥٦ من طريق أم سلمة، وجبير بن =