﴿وَالَّذِينَ عَقَدَتْ﴾ في محل الرفع بالابتداء، والمعاقدة هي المعاهدة بين اثنين (٢)، وقرأ أهل الكوفة: ﴿عَقَدَتْ﴾ خفيفة، بغير ألف (٣)، أراد: عقَدت لهم أيمانكم.
وقرأت أم سعد بنت سعد بن الربيع: (عقَّدت) بالتشديد (٤)، يعني: وثَّقته، وأكَّدته.
أيمانَكُم، الإيمان: جمع يمين، من اليد والقسم، وذلك أنهم كانوا يضربون صفقة البيعة بأيمانهم، فيأخذ بعضهم بيد بعض على
(١) في (م): فسرهم.
(٢) انظر: «مفردات ألفاظ القرآن» للراغب الأصبهاني (ص ٥٧٦) (عقد).
(٣) وقرأ أبو جعفر، ونافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وابن عامر، ويعقوب: (عاقدت) بالف بعد العين.
(٤) انظر: «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (ص ١٥٦)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٢٤٩.
وهي قراءة شاذة أخرجها ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ٨٩٣.
وانظر: «إعراب القراءات الشواذ» للعكبري ١/ ٣٨٣، ونسبها عبد الفتاح القاضي في «القراءات الشاذة» (ص ٤١) للحسن.
وأم سعد صحابية، استشهد أبوها في أحد، وأمها حمل بها.
ذكرها ابن حجر في «الإصابة» ١٣/ ٢١٨.
(٢) انظر: «مفردات ألفاظ القرآن» للراغب الأصبهاني (ص ٥٧٦) (عقد).
(٣) وقرأ أبو جعفر، ونافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وابن عامر، ويعقوب: (عاقدت) بالف بعد العين.
(٤) انظر: «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (ص ١٥٦)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٢٤٩.
وهي قراءة شاذة أخرجها ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ٨٩٣.
وانظر: «إعراب القراءات الشواذ» للعكبري ١/ ٣٨٣، ونسبها عبد الفتاح القاضي في «القراءات الشاذة» (ص ٤١) للحسن.
وأم سعد صحابية، استشهد أبوها في أحد، وأمها حمل بها.
ذكرها ابن حجر في «الإصابة» ١٣/ ٢١٨.
١٠ / ٢٨٣