وقيل: لما جعل الله -عز وجل- للذكر مثل حظ الأنثيين في الميراث، قالت النساء: نحن أحوج أن يكون لنا سهمان، وللرجال سهم واحد (٤)، لأنا ضعفاء، وهم أقوى (٥)، وأقدر على طلب المعاش منا، فأنزل الله تعالى هذه الآية.
وقال مجاهد: قالت أم سلمة: يا رسول الله، يغزو الرجال ولا نغزو، وإنما لنا نصف الميراث، فليتنا رجال فنغزو، ونبلغ ما يبلغ الرجال، فنزلت هذه الآية (٦).
(١) الأحزاب: ٣٥.
(٢) آل عمران: ١٩٥.
(٣) النحل: ٩٧، ولم أجد قائل هذا الأثر، وقد أخرجه الطبري في تفسير قوله: ﴿إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ﴾ خبر أم سلمة بمعنى ما ذكره المصنف هنا.
وأخرج البيهقي أيضًا في «السنن الكبرى» ٦/ ٤٢٢ خبرًا بمعناه، وهو أطول مما ذكره الثعلبي، وفيه التصريح بأن الوافدة اسمها أسماء بنت يزيد بن السكن، وكذلك أخرجه بحشل في «تاريخ واسط» ٢/ ٣٥.
وأخرجه ابن الجوزي في «العلل» ٢/ ٦٢٩ (١٥٣٨) من طريق رشدين بن كريب عن أبيه عن ابن عباس، ورشدين منكر الحديث.
(٤) من (ت).
(٥) في (م): أقوياء.
والأثر لم أجد قائله، وذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٢/ ٢٥٤.
(٦) أخرجه عبد الرزاق في «تفسير القرآن» ١/ ١٥٦، والطبري في «جامع البيان» =
(٢) آل عمران: ١٩٥.
(٣) النحل: ٩٧، ولم أجد قائل هذا الأثر، وقد أخرجه الطبري في تفسير قوله: ﴿إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ﴾ خبر أم سلمة بمعنى ما ذكره المصنف هنا.
وأخرج البيهقي أيضًا في «السنن الكبرى» ٦/ ٤٢٢ خبرًا بمعناه، وهو أطول مما ذكره الثعلبي، وفيه التصريح بأن الوافدة اسمها أسماء بنت يزيد بن السكن، وكذلك أخرجه بحشل في «تاريخ واسط» ٢/ ٣٥.
وأخرجه ابن الجوزي في «العلل» ٢/ ٦٢٩ (١٥٣٨) من طريق رشدين بن كريب عن أبيه عن ابن عباس، ورشدين منكر الحديث.
(٤) من (ت).
(٥) في (م): أقوياء.
والأثر لم أجد قائله، وذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٢/ ٢٥٤.
(٦) أخرجه عبد الرزاق في «تفسير القرآن» ١/ ١٥٦، والطبري في «جامع البيان» =
١٠ / ٢٧٦