علي بن أبي طلحة عنه: هى كل ذنب ختمه الله -عز وجل- بنار، أو غضب، أو لعنة، أو عذاب (١).
سعيد بن جبير: كل ذنب نسبه الله سبحانه إلى النار (٢)، وأوعد عليه الكفار فهي كبيرة.
الحسن: هي (٣) الموجبات.
الضحاك: ما وعد الله تعالى عليه حدًا في الدنيا، أو عذابًا في الآخرة (٤).
حسين بن الفضل: ما سماه الله في القرآن كبيرًا أو عظيمًا، نحو قوله: ﴿إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا﴾ (٥)، ﴿إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا﴾ (٦)،
(١) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٥/ ٤١.
(٢) من (م)، (ت): وهو الصواب، وفي غيرهما: الدار.
والأثر أخرجه الطبري ٥/ ٤٢.
(٣) كذا في (م)، وبعدها في باقي النسخ: ترك، والمثبت الصواب بإسقاط ترك، والله أعلم.
والأثر في «جامع البيان» للطبري ٥/ ٤٢، بلفظ: كل موجبة في القرآن كبيرة.
والمراد بالموجبة الذنب الذي أوجب العذاب، ووجب به، وهو رأي الزجاج كما في «معاني القرآن» ٢/ ٤٥.
(٤) ساقطة من (ت)، والأثر بمعناه عند الطبري في «جامع البيان» ٥/ ٤٢، وهو مروي عن أبي صالح عن ابن عباس، كما قال ابن الجوزي في «زاد المسير» ٢/ ٦٦.
(٥) النساء: ٢.
(٦) الإسراء: ٣١.
(٢) من (م)، (ت): وهو الصواب، وفي غيرهما: الدار.
والأثر أخرجه الطبري ٥/ ٤٢.
(٣) كذا في (م)، وبعدها في باقي النسخ: ترك، والمثبت الصواب بإسقاط ترك، والله أعلم.
والأثر في «جامع البيان» للطبري ٥/ ٤٢، بلفظ: كل موجبة في القرآن كبيرة.
والمراد بالموجبة الذنب الذي أوجب العذاب، ووجب به، وهو رأي الزجاج كما في «معاني القرآن» ٢/ ٤٥.
(٤) ساقطة من (ت)، والأثر بمعناه عند الطبري في «جامع البيان» ٥/ ٤٢، وهو مروي عن أبي صالح عن ابن عباس، كما قال ابن الجوزي في «زاد المسير» ٢/ ٦٦.
(٥) النساء: ٢.
(٦) الإسراء: ٣١.
١٠ / ٢٦٥