﴿إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ﴾ قال المفضل: يعني بعد ما سلف، أي: مضى، فإن ذلك معفو عنه (٢).
وقال قطرب: هو استثناء منقطع، مجازه (٣): لكن ما قد سلف فدعوه واجتنبوه.
[١٠٦١] وسمعت أبا القاسم الحبيبي (٤) يقول: سمعت أبا زكريا العنبري (٥) يقول؛ معناه كما قد سلف (٦).
﴿إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا﴾ يورث بغض الله، والمقت: أشد
= واسم الجنس: ما وضع لأن يقع على شيء، وعلى ما أشبهه، من غير دلالة على شخص بذاته، كرجل.
انظر: «التعريفات» للجرجاني (ص ٤١)، «الكليات» للكفوي (ص ٨٧).
(١) في (ت): فيحرمن.
(٢) انظر: «المحرر الوجيز» لابن عطية ٢/ ٣١.
(٣) مجازه أي: تفسيره.
وانظر: «جامع البيان» للطبري ٤/ ٣١٨.
(٤) في (م): الحسن. وهو الحسن بن محمد بن حبيب، قيل: كذبه الحاكم.
(٥) يحيى بن محمد بن عبد الله، السلمي، الإمام، المفسر، الثقة، ولم أجد كلامه فيما بين يدي من مصادر.
(٦) [١٠٦١] الحكم على الإسناد:
فيه شيخ المصنف، قيل: كذبه الحاكم.
التخريج:
لم أجده.
انظر: «التعريفات» للجرجاني (ص ٤١)، «الكليات» للكفوي (ص ٨٧).
(١) في (ت): فيحرمن.
(٢) انظر: «المحرر الوجيز» لابن عطية ٢/ ٣١.
(٣) مجازه أي: تفسيره.
وانظر: «جامع البيان» للطبري ٤/ ٣١٨.
(٤) في (م): الحسن. وهو الحسن بن محمد بن حبيب، قيل: كذبه الحاكم.
(٥) يحيى بن محمد بن عبد الله، السلمي، الإمام، المفسر، الثقة، ولم أجد كلامه فيما بين يدي من مصادر.
(٦) [١٠٦١] الحكم على الإسناد:
فيه شيخ المصنف، قيل: كذبه الحاكم.
التخريج:
لم أجده.
١٠ / ١٨٢