وقرأ: (مبينة) بفتح الياء ابن عباس، وعاصم، وابن كثير (٣)، الباقون بالكسر [٢٥٠].
(﴿وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾) (٤) قال الحسن: رجع إلى أول الكلام،
(١) صحابي، مشهور.
(٢) [١٠٣٥] الحكم على الإسناد:
إسناد المصنف فيه النهاوندي يروي عن الثقات الموضوعات، والحماني، متهم بسرقة الحديث، لكن الحديث ثابت ومشهور من طرق أخرى كما سيأتي في التخريج.
التخريج:
أخرجه مسلم كتاب الحج، باب حجة النبي - ﷺ - (١٢١٨) وهو قطعة من حديث جابر المشهور في صفة الحج، وأبو داود كتاب المناسك، باب صفة حجة النبي - ﷺ - (١٩٠٥)، والنسائي في «السنن الكبرى» ٢/ ٤٢١ (٤٠٠١)، والطبري في «جامع البيان» ٤/ ٣١١، وغيرهم من طرق عن جعفر بن محمد به.
(٣) في (م): وعاصم في رواية أبي بكر، وكذلك في الأحزاب، والطلاق، وفي (ت): قرأ ابن عباس، وعاصم، وابن كثير: (مبينة)، وما في (م) هو الصواب، فإن حفصًا عن عاصم يقرأ بكسر الياء، ووافقه بقية القراء.
انظر: «التيسير» للداني (ص ٧٩)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٢٤٨.
(٤) ساقطة من (م)، وأثر الحسن ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٢/ ١٨٦.
(٢) [١٠٣٥] الحكم على الإسناد:
إسناد المصنف فيه النهاوندي يروي عن الثقات الموضوعات، والحماني، متهم بسرقة الحديث، لكن الحديث ثابت ومشهور من طرق أخرى كما سيأتي في التخريج.
التخريج:
أخرجه مسلم كتاب الحج، باب حجة النبي - ﷺ - (١٢١٨) وهو قطعة من حديث جابر المشهور في صفة الحج، وأبو داود كتاب المناسك، باب صفة حجة النبي - ﷺ - (١٩٠٥)، والنسائي في «السنن الكبرى» ٢/ ٤٢١ (٤٠٠١)، والطبري في «جامع البيان» ٤/ ٣١١، وغيرهم من طرق عن جعفر بن محمد به.
(٣) في (م): وعاصم في رواية أبي بكر، وكذلك في الأحزاب، والطلاق، وفي (ت): قرأ ابن عباس، وعاصم، وابن كثير: (مبينة)، وما في (م) هو الصواب، فإن حفصًا عن عاصم يقرأ بكسر الياء، ووافقه بقية القراء.
انظر: «التيسير» للداني (ص ٧٩)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٢٤٨.
(٤) ساقطة من (م)، وأثر الحسن ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٢/ ١٨٦.
١٠ / ١٥١