وقال ابن عباس: هذا في الرجل تكون له المرأة، وهو كاره لصحبتها، ولها عليه مهر، فيطوِّل عليها، ويضارُّها لتفتدي بالمهر، أو ترد عليه ما ساق إليها من المهر، فنهى الله -عز وجل- عن ذلك (٣).
ثم قال: ﴿إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ﴾ فحينئذ يحل لكم ضرارهن، ليفتدين منكم، وعضلهن، لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن.
واختلفوا في الفاحشة ما هي (٤)، فقال بعضهم: هي الزنا (٥).
وقال الحسن: إن زنت حل لزوجها أن يسألها الخلع (٦).
(١) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٢/ ١٨٦، «البحر المحيط» لأبي حيان ٣/ ٢١٢، فقد ذكرا قول الكسائي، والفراء، ونسباه لأبي عمرو، وابن قتيبة.
وانظر: «لسان العرب» لابن منظور (كره).
(٢) من (ت).
(٣) أخرجه في «جامع البيان» ٤/ ٣٠٨ بمعناه، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ٩٠٢ (٥٠٣٢).
(٤) من (م)، (ت).
(٥) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٤/ ٣٠٨، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ٩٠٣ (٥٠٣٧) وهذا القول رجحه الطبري، وابن عطية في «المحرر الوجيز» ٢/ ٢٧، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٥/ ٩٤ - ٩٥.
وهو قول ابن عباس، وابن مسعود، وسعيد بن المسيب، والشعبي، والحسن، وعكرمة، والضحاك، وسعيد بن جبير، ومجاهد، والسدي.
(٦) انظر: «جامع البيان» للطبري ٤/ ٣١٠، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ٩٠٤.
وانظر: «لسان العرب» لابن منظور (كره).
(٢) من (ت).
(٣) أخرجه في «جامع البيان» ٤/ ٣٠٨ بمعناه، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ٩٠٢ (٥٠٣٢).
(٤) من (م)، (ت).
(٥) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٤/ ٣٠٨، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ٩٠٣ (٥٠٣٧) وهذا القول رجحه الطبري، وابن عطية في «المحرر الوجيز» ٢/ ٢٧، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٥/ ٩٤ - ٩٥.
وهو قول ابن عباس، وابن مسعود، وسعيد بن المسيب، والشعبي، والحسن، وعكرمة، والضحاك، وسعيد بن جبير، ومجاهد، والسدي.
(٦) انظر: «جامع البيان» للطبري ٤/ ٣١٠، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ٩٠٤.
١٠ / ١٤٩