تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

﴿قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ﴾ فحينئذ لا يقبل من كافر إيمانه، ولا من عاص توبته، ﴿وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ﴾ موضع ﴿الَّذِينَ﴾ خفض، يعني: ولا للذين يموتون، ﴿وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا﴾ أي: هيأنا، وأعددنا (١)، الاسم منه العتاد، قال عدي بن الرقاع:
تأتيه أسلابُ الأعزَّة عنوةًّ ... قسرا وبجمع للحروب عتادهَا (٢)
ويقال للفرس المعد للحرب: عتد، وعتد (٣).
قال الأسعر الجعفي (٤):
(١) في (م): أعتدنا.
وانظر: «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ١٢٠، «مفردات ألفاظ القرآن» للراغب الأصبهاني (ص ٥٥٠) (عبد).
(٢) البيت من قصيدة يمدح بها الوليد بن عبد الملك.
(٣) انظر: «الشعر والشعراء» لابن قتيبة ٢/ ٦١٩، «الأغاني» لأبي الفرج الأصفهاني ٩/ ٣٥٠.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور (عتد).
(٤) ساقطة من (ت)، وفي (م): قال الشاعر الأسعر.
والأسعر -بمهملة- مرثد بن أبي حمران، أبو حمران. لقب بالأسعر لقوله:
فلا يدعُني قومي لسعد بن مالك ... لئن أنا لم أسعر عليهم وأثقب
وهو شاعر جاهلي.
انظر: «الاشتقاق» لابن دريد (ص ٤٠٨)، «الأعلام» للزركلي ٧/ ٢٠١.
والجعفي نسبة إلى جعفي بن سعد، من مذحج.
انظر: «الأنساب» للسمعاني ٢/ ٦٨.
والبيت ذكره في «لسان العرب» ٤/ ٦٨ (بعد)، ويريد بقوله بصائرهم أي: دم أبيهم.
١٠ ‏/ ١٤٥