تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

وقال الشعبي: لا يأكله إلا أن يضطر إليه كما يضطر إلى الميتة (١).
وقال آخرون: المعروف (٢) هو: أن يأكله من غير إسراف، ولا قضاء عليه فيما أكل.
ثم اختلفوا في كيفية هذا الأكل بالمعروف:
فقال [٢٣٤] عطاء، وعكرمة، والسدي: يأكل بأطراف أصابعه، ولا يسرف في الأكل، ولا يكتسي منه (٣).
وقال النخعي: لا يلبس الكتان، ولا الحلل، ولكن ما سد الجوعة، ووارى العورة (٤).
وقال بعضهم: هو أن يأكل من ثمر نخيله، ولبن مواشيه بالمعروف، ولا قضاء عليه، فأما الذهب (والفضة فلا) (٥)، فإن أخذ

= إسحاق به.
وأخرجه ابن سعد في «الطبقات الكبرى» ٣/ ٢٧٦ عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عمر. والطبري في «جامع البيان» ٤/ ٢٥٩ عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر.
وأخرجه البيهقي في «السنن الكبرى» ٦/ ٣٥٤ عن قتادة، عن أبي مجلز، عن عمر.
(١) تكملة الأثر: فإن أكل منه شيئًا قضاه، وهو في «جامع البيان» للطبري ٤/ ٢٥٦، وعند ابن أبي حاتم ٣/ ٨٧٠.
(٢) ساقطة من (ت).
(٣) هذا نص مركب من أقوالهم.
انظر: «جامع البيان» للطبري ٤/ ٢٥٧، «تفسير القرآن العظيم» لابن أبي حاتم ٣/ ٨٧٠.
(٤) أخرجه عبد الرزاق في «تفسير القرآن» ١/ ١٤٧، وسعيد بن منصور في «سننه» ٣/ ١١٥٥ (٥٦٨)، والطبري في «جامع البيان» ٤/ ٢٥٨.
(٥) ساقطة من (ت).

١٠ ‏/ ٨٤