الاحتلام: وهو: إنزال المني، فمتى أنزل واحد منهما فقد بلغ، سواء كان عن جماع، أو احتلام، أو غيرهما، والدليل على (١) ذلك قوله تعالى: ﴿وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا﴾ (٢)، وقول النبي - ﷺ - لمعاذ حين بعثه إلى اليمن: «خذ من كل حالم دينارا» (٣).
والسن: واختلف العلماء فيه، فقال الشافعي، وأبو يوسف، ومحمد: إذا استكمل الصبي خمس عشرة سنة، حكمنا ببلوغه (٤).
وقال أبو حنيفة: إن كان جارية فبلوغها بسبع عشرة سنة، وعنه في الغلام روايتان: أحدهما: تسع عشرة سنة، وهي الأشهر، وعليه النظر، وروى اللؤلؤي عنه: ثماني عشرة سنة (٥).
(١) في (م): عليه.
(٢) النور: ٥٩.
(٣) جزء من حديث أخرجه أحمد في «المسند» ٥/ ٢٣٠ (٢٢٠١٣)، وأبو داود كتاب الزكاة، باب في زكاة السائمة (١٥٧٦)، والترمذي كتاب الزكاة، باب ما جاء في زكاة البقر (٦٢٣) وحسنه، والنسائي كتاب الزكاة، باب زكاة البقر ٥/ ٢٦، والدارقطني في «السنن» ٢/ ١٠٢، والحاكم في «المستدرك» ١/ ٥٥٥، وقال: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي، كلهم من طريق الأعمش عن أبي وائل عن مسروق عن معاذ به، وقد جاء الحديث موصولًا ومرسلًا وهو حديث صحيح ثابت.
وانظر: «التلخيص الحبير» لابن حجر ٢/ ١٥٢.
(٤) انظر: «الأم» للشافعي ٣/ ٢٢٠، «شرح معاني الآثار» للطحاوي ٣/ ٢١٨.
(٥) انظر: في هذه المسألة: «البناية في شرح الهداية» للمرغيناني ١٠/ ١٢٥ - ١٢٨، «المغني» لابن قدامة ٦/ ٥٩٧ - ٥٩٨.
(٢) النور: ٥٩.
(٣) جزء من حديث أخرجه أحمد في «المسند» ٥/ ٢٣٠ (٢٢٠١٣)، وأبو داود كتاب الزكاة، باب في زكاة السائمة (١٥٧٦)، والترمذي كتاب الزكاة، باب ما جاء في زكاة البقر (٦٢٣) وحسنه، والنسائي كتاب الزكاة، باب زكاة البقر ٥/ ٢٦، والدارقطني في «السنن» ٢/ ١٠٢، والحاكم في «المستدرك» ١/ ٥٥٥، وقال: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي، كلهم من طريق الأعمش عن أبي وائل عن مسروق عن معاذ به، وقد جاء الحديث موصولًا ومرسلًا وهو حديث صحيح ثابت.
وانظر: «التلخيص الحبير» لابن حجر ٢/ ١٥٢.
(٤) انظر: «الأم» للشافعي ٣/ ٢٢٠، «شرح معاني الآثار» للطحاوي ٣/ ٢١٨.
(٥) انظر: في هذه المسألة: «البناية في شرح الهداية» للمرغيناني ١٠/ ١٢٥ - ١٢٨، «المغني» لابن قدامة ٦/ ٥٩٧ - ٥٩٨.
١٠ / ٧١