قال الشاعر:
خلا أن العتاق من المطايا ... أحَسْنَ به فهن إليه شُوسُ (٢)
﴿مِنْهُمْ رُشْدًا﴾ قراءة العامة بضم الراء، وجزم الشين، وقرأ السلمي، وعيسى: (رَشَدا) بفتح الراء والشين، وهما لغتان (٣).
قال المفسرون: يعني عقلًا وصلاحًا في الدين، وحفظًا للمال وعلمًا بما يصلحه.
وقال سعيد بن جبير، ومجاهد، والشعبي: إن الرجل ليأخذ بلحيته، وما بلغ رشده، فلا تدفع إلى اليتيم ماله، وإن كان شيخًا، حتى تؤنس منه رشده (٤).
(١) ذكر ذلك الطبري في «جامع البيان» ٤/ ٢٥٢، الفراء في «معاني القرآن» ١/ ٢٥٧، وعبد الله هو ابن مسعود رضي الله عنه.
(٢) البيت لأبي زبيد الطائي، وهو في «ديوانه» (ص ٩٦).
وذكره السمين الحلبي في «الدر المصون» ٣/ ٢٠٧، ٣/ ٥٨٤، وفي الأخير: حَسِيْنَ.
وهناك قراءة ثالثة بضم الراء والشين، والمتواترة هي الأولى بضم الراء وسكون الشين فقط.
(٣) انظر: «إعراب القراءات الشواذ» للعكبري ١/ ٣٦٩.
(٤) ركب المصنف هنا من أقوال المذكورين نصًا واحدًا، وانظر: قول مجاهد والشعبي في «سنن سعيد بن منصور» ٣/ ١١٥٢، و«جامع البيان» للطبري ٤/ ٢٥٣.
(٢) البيت لأبي زبيد الطائي، وهو في «ديوانه» (ص ٩٦).
وذكره السمين الحلبي في «الدر المصون» ٣/ ٢٠٧، ٣/ ٥٨٤، وفي الأخير: حَسِيْنَ.
وهناك قراءة ثالثة بضم الراء والشين، والمتواترة هي الأولى بضم الراء وسكون الشين فقط.
(٣) انظر: «إعراب القراءات الشواذ» للعكبري ١/ ٣٦٩.
(٤) ركب المصنف هنا من أقوال المذكورين نصًا واحدًا، وانظر: قول مجاهد والشعبي في «سنن سعيد بن منصور» ٣/ ١١٥٢، و«جامع البيان» للطبري ٤/ ٢٥٣.
١٠ / ٦٩