بها جيف الحَسْرى فأما عظامها ... فبيض وأما جلدها فصليبُ (٢)
وقال آخر:
في حلقكم عظم وقد شجينا (٣)
وقال بعض نحاة البصرة (٤): أراد بالنفس الهوى، والهوى مصدر، والمصادر لا تجمع (٥).
= وانظر: «معاني القرآن» للأخفش ١/ ٤٣٣، «جامع البيان» للطبري ٤/ ٢٤٤.
(١) في (م): تقول.
(٢) قائل البيت علقمة بن عبدة، المشهور بعلقمة الفحل، من قصيدة في الحارث بن جبلة الغساني، حين أُسر أخوه، فرحل إليه يطلب فكاكه.
انظر: «ديوانه» (ص ٤٠)، «المفضليات» للمفضل الضبي (ص ٣٩٤)، والشاهد قوله: جلدها، حيث أراد جلودها.
وقوله الحسرى: هي الشاة المعيبة، يتركها أصحابها حتَّى تموت، وقوله فصليب هو الودك.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور ٢/ ٨٦٩ (حسر)، ٤/ ٢٤٧٧ (صلب).
(٣) القائل هو المسيب بن زياد الغنوي، والبيت أنشده سيبويه في «الكتاب» ١/ ٢٠٩، وهو في «لسان العرب» لابن منظور ١٤/ ٤٢٣ (شجا)، وصدر البيت: لا تنكروا القتل وقد سبينا.
والشاهد قوله: حلقكم؛ حيث أراد حلوقكم.
(٤) البصرة: مدينة عظيمة من مدن العراق، اختطت في عهد عمر رضي الله عنه.
انظر: «معجم البلدان» لياقوت ١/ ٤٣٠.
(٥) نقل هذا: الطبري في «جامع البيان» ٤/ ٢٤٤، والسمين الحلبي في «الدر المصون» ٢/ ٣٠٧.
(١) في (م): تقول.
(٢) قائل البيت علقمة بن عبدة، المشهور بعلقمة الفحل، من قصيدة في الحارث بن جبلة الغساني، حين أُسر أخوه، فرحل إليه يطلب فكاكه.
انظر: «ديوانه» (ص ٤٠)، «المفضليات» للمفضل الضبي (ص ٣٩٤)، والشاهد قوله: جلدها، حيث أراد جلودها.
وقوله الحسرى: هي الشاة المعيبة، يتركها أصحابها حتَّى تموت، وقوله فصليب هو الودك.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور ٢/ ٨٦٩ (حسر)، ٤/ ٢٤٧٧ (صلب).
(٣) القائل هو المسيب بن زياد الغنوي، والبيت أنشده سيبويه في «الكتاب» ١/ ٢٠٩، وهو في «لسان العرب» لابن منظور ١٤/ ٤٢٣ (شجا)، وصدر البيت: لا تنكروا القتل وقد سبينا.
والشاهد قوله: حلقكم؛ حيث أراد حلوقكم.
(٤) البصرة: مدينة عظيمة من مدن العراق، اختطت في عهد عمر رضي الله عنه.
انظر: «معجم البلدان» لياقوت ١/ ٤٣٠.
(٥) نقل هذا: الطبري في «جامع البيان» ٤/ ٢٤٤، والسمين الحلبي في «الدر المصون» ٢/ ٣٠٧.
١٠ / ٤٩