أي: وإن كثرت ماشيته وعياله.
وقال أبو عمرو بن العلاء: لقد كثرت وجوه العرب حتَّى جبنت أن آخذ على لاحن لحنًا (٢).
وقرأ طلحة بن مصرف: (ألا تُعيلوا) (٣) وهو حجة لقول (٤) الشافعي، وقرأ بعضهم: (ألا تَعيلوا) (٥) أي: لا تفتقروا، من العيلة، قال الشاعر:
ولا يدري الفقير متى غناه ... ولا يدري الغني متى يعيلُ (٦)
(١) الحكم على الإسناد:
شيخ الثعلبي متهم، وأبو عمرو لغوي لم يذكر بجرح ولا تعديل.
والبيت ذكره أبو حيان في «البحر المحيط» ٣/ ١٧٣، ولم أعرف قائله.
(٢) ذكره القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٥/ ٢٢.
(٣) ذكر هذه القراءة الشاذة: القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٥/ ٢٢.
(٤) ساقطة من (م).
(٥) انظر: «مختصر في شواذ القراءات» لابن خالويه (ص ٣١).
(٦) قائل البيت: أحيحة بن الجلاح الأوسي، من قصيدة قالها في حرب بين قومه من الأوس، وبني النجار من الخزرج.
انظر: «جمهرة أشعار العرب» لأبي زيد القرشي (ص ٢٣١)، «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢٥٥.
وفي النسخ: ولا يدري، والمشهور: وما يدري، وبعد هذا البيت قوله:
وما تدري إذا أجمعت أمرا ... بأي الأرض يدركك المقيل
شيخ الثعلبي متهم، وأبو عمرو لغوي لم يذكر بجرح ولا تعديل.
والبيت ذكره أبو حيان في «البحر المحيط» ٣/ ١٧٣، ولم أعرف قائله.
(٢) ذكره القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٥/ ٢٢.
(٣) ذكر هذه القراءة الشاذة: القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٥/ ٢٢.
(٤) ساقطة من (م).
(٥) انظر: «مختصر في شواذ القراءات» لابن خالويه (ص ٣١).
(٦) قائل البيت: أحيحة بن الجلاح الأوسي، من قصيدة قالها في حرب بين قومه من الأوس، وبني النجار من الخزرج.
انظر: «جمهرة أشعار العرب» لأبي زيد القرشي (ص ٢٣١)، «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢٥٥.
وفي النسخ: ولا يدري، والمشهور: وما يدري، وبعد هذا البيت قوله:
وما تدري إذا أجمعت أمرا ... بأي الأرض يدركك المقيل
١٠ / ٣٩