﴿وَالأَرْحَامَ﴾ قراءة العامة بالنصب (٥)، أي: واتقوا الأرحام أن تقطعوها (٦)، وقرأ النخعي، ويحيى بن وثالب، وطلحة بن مصرف، وقتادة، والأعمش، وحمزة بالخفض، على معنى: وبالأرحام، كما تقول: سألتك بالله وبالرحم، ونشدتك بالله والرحم (٧).
والقراءة الأولى أصح وأفصح؛ لأن العرب لا تكاد تنسق بظاهر
(١) أما التي في الأعراف فقوله تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا﴾ [١٨٩] وأما التي في الزمر فقوله: ﴿خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا﴾ [٦].
(٢) ما بين القوسين سقط من (ت).
(٣) في (م)، (ت): على حذف، وكذلك هو في المطبوع من «معالم التنزيل» للبغوي الَّذي هو اختصار لـ «تفسير الثعلبي» ٢/ ١٥٩.
(٤) من (ت). والمراد بأهل الكوفة الذين قرؤوا بتخفيف السين هم: عاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف، والباقون هم بقية العشرة.
انظر: «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (ص ١٥٣)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٢٤٧.
(٥) من (ت): وفي باقي النسخ: نصب.
(٦) هذه العبارة هي نص تفسير مجاهد للآية.
انظر: «جامع البيان» للطبري ٤/ ٢٢٧.
(٧) انظر: «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (ص ١٥٣)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٢٤٧.
(٢) ما بين القوسين سقط من (ت).
(٣) في (م)، (ت): على حذف، وكذلك هو في المطبوع من «معالم التنزيل» للبغوي الَّذي هو اختصار لـ «تفسير الثعلبي» ٢/ ١٥٩.
(٤) من (ت). والمراد بأهل الكوفة الذين قرؤوا بتخفيف السين هم: عاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف، والباقون هم بقية العشرة.
انظر: «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (ص ١٥٣)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٢٤٧.
(٥) من (ت): وفي باقي النسخ: نصب.
(٦) هذه العبارة هي نص تفسير مجاهد للآية.
انظر: «جامع البيان» للطبري ٤/ ٢٢٧.
(٧) انظر: «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (ص ١٥٣)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٢٤٧.
١٠ / ١٠