فمن قرأ بالياء فمعناه: لا يحسبن الفارحون فرحهم منجيًا لهم من العذاب (٣)، ومن قرأ بالتاء فمعناه: لا تحسبن يا محمد الفارحين فرحهم بمفازة من العذاب وخبره في الباء، وقوله: ﴿فَلَا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِنَ الْعَذَابِ﴾: بالتاء، إعادة توكيد (٤).
وقرأ الضحاك، وعيسى: ﴿فَلَا تَحْسَبَنَّهُمْ﴾ (٥) بالتاء وضم الباء (٦)، أراد محمدًا وأصحابه.
وقرأ مجاهد، وحميد، وابن كثير، وأبو عمرو، ويحيى بن يعمر: بالياء وضم الباء خبرًا عن الفارحين، أي: فلا يحسبن أنفسهم (٧).
= ٢/ ٢٤٤، «الحجة» لابن زنجلة (ص ١٨٦ - ١٨٧)، «شرح طيبة النشر» لابن الجزري (ص ٢١١)، «إعراب القراءات السبع» لابن خالويه ١/ ١٢٥.
(١) من (س).
(٢) هي قراءة حمزة وعاصم والكسائي وخلف.
انظر: «المبسوط لابن مهران الأصبهاني» لابن مهران الأصبهاني (ص ١٤٩)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٢٤٤، «الحجة» لابن خالويه (ص ١١٦ - ١١٧).
(٣) انظر: «الحجة» لابن زنجلة (ص ١٨٦ - ١٨٧)، «الإقناع» لابن الباذش ٢/ ٦٢٥.
(٤) انظرت «الاختيار في القراءات العشر» لسبط الخياط ١/ ٣٤١، «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي ١/ ٣٦٩، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٢٤٥.
(٥) من (س)، (ن).
(٦) انظر: «إعراب القراءات السبع» لابن خالويه ١/ ١٢٥، «الاختيار في القراءات العشر» لسبط الخياط ١/ ٣٤٠ - ٣٤١.
(٧) انظر: «باهر البرهان» لبيان الحق النيسابوري ١/ ٣٤٠، «البيان» لابن الأنباري =
(١) من (س).
(٢) هي قراءة حمزة وعاصم والكسائي وخلف.
انظر: «المبسوط لابن مهران الأصبهاني» لابن مهران الأصبهاني (ص ١٤٩)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٢٤٤، «الحجة» لابن خالويه (ص ١١٦ - ١١٧).
(٣) انظر: «الحجة» لابن زنجلة (ص ١٨٦ - ١٨٧)، «الإقناع» لابن الباذش ٢/ ٦٢٥.
(٤) انظرت «الاختيار في القراءات العشر» لسبط الخياط ١/ ٣٤١، «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي ١/ ٣٦٩، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٢٤٥.
(٥) من (س)، (ن).
(٦) انظر: «إعراب القراءات السبع» لابن خالويه ١/ ١٢٥، «الاختيار في القراءات العشر» لسبط الخياط ١/ ٣٤٠ - ٣٤١.
(٧) انظر: «باهر البرهان» لبيان الحق النيسابوري ١/ ٣٤٠، «البيان» لابن الأنباري =
٩ / ٥٣٦