وهذِه الآية وإن كانت بلفظ العموم، فالمراد بها الخصوص: تقديرها: ليس لك من الأمر بهواك شيء، واللام في قوله ﴿لَكَ﴾ بمعنى: إلى، كقوله تعالى: ﴿إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ﴾ (٢) أي: إلى الأيمان، وقوله تعالى: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا﴾ (٣) أي: إلى هذا، ونحوها (٤). ﴿أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ﴾.
قال بعضهم: قوله تعالى: ﴿لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ﴾ اعتراض بين الكلام، ونظم الآية: ليقطع طرفا من الذين كفروا أو يكبتهم أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون ليس لك من الأمر شيء، وهو وجه حسن (٥).
(١) ذكره مقاتل في «تفسيره» ١/ ٣٠٠ بمعناه، وإسناده معضل.
قال ابن عادل الدمشقي في «اللباب» ٥/ ٥٢٩: وأكثر العلماء متفقون على أنها في قصة أحد.
وانظر: «فتح الباري» لابن حجر ٨/ ٧٥.
(٢) آل عمران: ١٩٣.
(٣) الأعراف: ٤٣.
(٤) انظر: «التبيان» للعكبري ١/ ٢٣٧، «الوسيط» للواحدي ١/ ٤٩١، «رصف المباني» للمالقي (ص ٢٩٧)، «الجنى الداني» للحسن المرادي (ص ٩٩)، كتاب «الأزهية في علم الحروف» للهروي (ص ٢٨٧).
(٥) انظر: «الكشاف» للزمخشري ١/ ٤١٣، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٣/ ٣٩١ - ٣٩٢، وإلى هذا ذهب جماعة من النحاة كالفراء في «معاني القرآن» ١/ ٢٣٤، والزجاج في «معاني القرآن» ١/ ٤٨٠.
قال ابن عادل الدمشقي في «اللباب» ٥/ ٥٢٩: وأكثر العلماء متفقون على أنها في قصة أحد.
وانظر: «فتح الباري» لابن حجر ٨/ ٧٥.
(٢) آل عمران: ١٩٣.
(٣) الأعراف: ٤٣.
(٤) انظر: «التبيان» للعكبري ١/ ٢٣٧، «الوسيط» للواحدي ١/ ٤٩١، «رصف المباني» للمالقي (ص ٢٩٧)، «الجنى الداني» للحسن المرادي (ص ٩٩)، كتاب «الأزهية في علم الحروف» للهروي (ص ٢٨٧).
(٥) انظر: «الكشاف» للزمخشري ١/ ٤١٣، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٣/ ٣٩١ - ٣٩٢، وإلى هذا ذهب جماعة من النحاة كالفراء في «معاني القرآن» ١/ ٢٣٤، والزجاج في «معاني القرآن» ١/ ٤٨٠.
٩ / ٢٤٧