تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

وقال أبو العالية، ومقاتل (١): هم المنافقون يحبهم المؤمنون بما أظهروا من الإيمان ولا (يعلمون ما) (٢) في قلوبهم (٣).
وقال قتادة في هذِه الآية: والله إن المؤمن ليحب المنافق ويأوي إليه ويرحمه، ولو أن المنافق يقدر على ما يقدر عليه المؤمن لأباد خضراءه (٤) (٥).
(قوله) (٦): ﴿وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ﴾ يعني: بالكتب كلها، ولا يؤمنون هم بكتابكم (٧)
﴿وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا﴾ فكان بعضهم مع بعض، ﴿عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنَامِلَ﴾ يعني: أطراف الأصابع، واحدتها (٨): أنمَلة وأنمُلة. بفتح الميم وضمها (٩).

(١) في «تفسيره» ١/ ٢٩٨: تحبون هؤلاء اليهود.
(٢) في الأصل: يسلمون في. والمثبت من (س)، (ن).
(٣) ذكر ابن عادل الدمشقي في «اللباب» ٥/ ٤٩٦، عن أبي العالية ومقاتل بمعناه.
وانظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٤/ ١٨١.
(٤) المعنى: شجرتهم التي منها تفرعوا.
انظر: «أساس البلاغة» للزمخشري (ص ١٦٦)، «المحيط في اللغة» لإسماعيل بن عباد ٤/ ٢٣٢ (خضر).
(٥) أخرج الطبري في «جامع البيان» ٤/ ٦٥ عن قتادة بنحوه.
(٦) من (س).
(٧) في الأصل: بكتابهم. والمثبت من (س).
(٨) في الأصل واحدها. والمثبت من (ن).
(٩) انظر: «المحكم» لابن سيده ١٠/ ٣٨٩، «أساس البلاغة» للزمخشري (ص ٦٥٥) (نمل).

٩ ‏/ ١٩٢