عصيت إليها القلب إني لأمرها ... مطيع فما أدري أرشد طلابها (٣)
أراد: أرشد أم غيّ، فحذف لدلالة الكلام عليه، قالوا: وهذا فعل مجموع مقدم كقولهم: أكلوني البراغيث، وذهبوا أصحابك (٤) (٥).
وقال آخرون: تمام الكلام عند قوله: ﴿لَيْسُوا سَوَاءً﴾ وهو وقف؛ لأن ذكر الفريقين من أهل الكتاب قد جرى في قوله: ﴿مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ﴾ ثم قال: ﴿لَيْسُوا سَوَاءً﴾ يعني: المؤمنين والفاسقين، ثم وصف الفاسقين فقال: ﴿لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلَّا أَذًى﴾ ووصف المؤمنين ﴿أُمَّةٌ قَائِمَةٌ﴾ فهو مردود على أول الكلام، وهذا
(١) ساقطة من الأصل، وفي (ن): إحدى، والمثبت من (س).
(٢) أبو ذؤيب الهذليّ خويلد بن خالد مخضرم.
انظر: «الأغاني» لأبي الفرج الأصفهاني ٦/ ٥٦ - ٦١، «خزانة الأدب» للبغدادي ١/ ٢٠١ - ٢٠٣.
(٣) انظر البيت الشعريّ في «ديوان الهذليين» ١/ ٧٢، «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢٣٠، «جامع البيان» للطبري ٤/ ٥٢، «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ٤٧٦، وفي الكل اختلاف (فعاصاني إليها، ودعاني إليها، وعصيت إليها).
(٤) هو قول أبي عبيدة في «مجاز القرآن» ١/ ١٠١ - ١٠٢.
وانظر: «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ٤٧٦.
(٥) قال مكي في «مشكل إعراب القرآن» ١/ ١٥٣: وهذا بعيد لأن المذكورين قد تقدموا قبل: ليس، ولم يتقدم في أكلوني البراغيث شيء، فليس هذا مثله.
وانظر: «التبيان» للطوسيّ ٢/ ٥٦٣، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٣/ ٢٧٤، «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢٣١، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٤٥٩.
(٢) أبو ذؤيب الهذليّ خويلد بن خالد مخضرم.
انظر: «الأغاني» لأبي الفرج الأصفهاني ٦/ ٥٦ - ٦١، «خزانة الأدب» للبغدادي ١/ ٢٠١ - ٢٠٣.
(٣) انظر البيت الشعريّ في «ديوان الهذليين» ١/ ٧٢، «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢٣٠، «جامع البيان» للطبري ٤/ ٥٢، «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ٤٧٦، وفي الكل اختلاف (فعاصاني إليها، ودعاني إليها، وعصيت إليها).
(٤) هو قول أبي عبيدة في «مجاز القرآن» ١/ ١٠١ - ١٠٢.
وانظر: «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ٤٧٦.
(٥) قال مكي في «مشكل إعراب القرآن» ١/ ١٥٣: وهذا بعيد لأن المذكورين قد تقدموا قبل: ليس، ولم يتقدم في أكلوني البراغيث شيء، فليس هذا مثله.
وانظر: «التبيان» للطوسيّ ٢/ ٥٦٣، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٣/ ٢٧٤، «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢٣١، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٤٥٩.
٩ / ١٧٠