فمن فتح الميم ووصل، فله وجهان:
قال البصريون: لالتقاء الساكنين حرك إلى أخف الحركات. وقال الكوفيون: كانت ساكنة؛ لأن حروف الهجاء مبنية على الوقف، فلما تلقاها ألف الوصل، وأدرجت الألف، نقلت حركتها -وهي الفتحة- إلى الميم.
ومن قطع، فله وجهان:
أحدهما: نية الوقف، ثم قطع الهمزة؛ للابتداء، يقول الشاعر (٢):
لتسمُعنَّ وشيكًا، في دياركم ... الله أكبر، ياثارات عثمانا (٣)
(١) انظر: «إعراب القراءات الشواذ» للعكبري ١/ ٢٩٩ - ٣٠٠، «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (ص ١٦٠)، «معاني القراءات» للأزهري ١/ ٢٤٠، «الحجة» لابن خالويه (ص ١٨).
(٢) هو حسان بن ثابت الأنصاري. شاعر رسول الله - ﷺ -، والمنافح عن عرضه، والجاعل عرضه وقاية لعرض رسول الله - ﷺ -.
«ديوان حسان» (ص ٢٤٨) في قصيدة له يرثي فيها عثمان بن عفان، وفيه: ديارهم. بدلًا من: دياركم.
(٣) وقد أوردت بعض كتب اللغة والنحو البيت؛ مستشهدين به على قطع همزة الوصل؛ للضرورة.
قال ابن جني في «المنصف» ١/ ٦٨: وكثيرًا ما تقطع همزة الوصل في أول المصراع الثاني. أضاف السمين الحلبي: .. إلا في الضرورة.
انظر: «الدر المصون» للسمين الحلبي ٣/ ١٢، «رصف المباني» للمالقي (ص ٤١)، «علل الوقوف» لابن طيفور السجاوندي ١/ ٣٥٩.
(٢) هو حسان بن ثابت الأنصاري. شاعر رسول الله - ﷺ -، والمنافح عن عرضه، والجاعل عرضه وقاية لعرض رسول الله - ﷺ -.
«ديوان حسان» (ص ٢٤٨) في قصيدة له يرثي فيها عثمان بن عفان، وفيه: ديارهم. بدلًا من: دياركم.
(٣) وقد أوردت بعض كتب اللغة والنحو البيت؛ مستشهدين به على قطع همزة الوصل؛ للضرورة.
قال ابن جني في «المنصف» ١/ ٦٨: وكثيرًا ما تقطع همزة الوصل في أول المصراع الثاني. أضاف السمين الحلبي: .. إلا في الضرورة.
انظر: «الدر المصون» للسمين الحلبي ٣/ ١٢، «رصف المباني» للمالقي (ص ٤١)، «علل الوقوف» لابن طيفور السجاوندي ١/ ٣٥٩.
٨ / ٢٢