(أي: من النساء) (٣)، والآل الشخص أيضًا، وأصله: (أهل؛ أبدلت) (٤) الهاء همزة، فإذا صغَّروا الآل قالوا (٥): أهيل، ردوه إلى الأصل (٦).
قال المفسرون: كان فيه عصا موسى، ورضاض الألواح -أي: كسرها (٧) - وذلك أن موسى عليه السلام لما ألقى الألواح تكسرت، فرفع
= «الشعر والشعراء» لابن قتيبة ١/ ٤٣٤، «سير أعلام النبلاء» للذهبي ٤/ ١٨١، «البداية والنهاية» لابن كثير ٩/ ٤٦، «خزانة الأدب» للبغدادي ١/ ٣٩٧.
والبيت لم أجده في «ديوان جميل»، وعزاه أبو الفتح بن جني في «الخصائص» ٣/ ٢٧ لكُثَيِّر. وألحقه الدكتور إحسان عباس نقلًا عن ابن جني في «ديوان كثير» (ص ٣٤٣) والبيت ذكره ابن فارس في «الصاحبي في فقه اللغة» (ص ٢٥٨) والطبري في «جامع البيان» ٢/ ٣٧ دون عزو لأحد.
(١) في هامش (ح): البثينة اسم امرأة.
(٢) في (ح): الغائب.
(٣) ما بين القوسين ساقطة من (أ).
(٤) ساقطة من (أ).
(٥) في (ش): قال.
(٦) «جامع البيان» للطبري ١/ ٢٧٠، «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٢٢٣.
(٧) في (ش) كسره. وأي ساقطة من (ش). وفي (ح): كسيره.
وهو قول ابن عباس رواه الطبري في «جامع البيان» ٢/ ٦١٣ - ٦١٤ وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٤٧٠ (٢٤٨٤) وهو: قول عكرمة والسدي وقتادة أيضًا، انظر «جامع البيان» للطبري ٢/ ٦١٣ - ٦١٤، «تفسير القرآن العظيم» لابن أبي حاتم ٢/ ٤٧٠.
والبيت لم أجده في «ديوان جميل»، وعزاه أبو الفتح بن جني في «الخصائص» ٣/ ٢٧ لكُثَيِّر. وألحقه الدكتور إحسان عباس نقلًا عن ابن جني في «ديوان كثير» (ص ٣٤٣) والبيت ذكره ابن فارس في «الصاحبي في فقه اللغة» (ص ٢٥٨) والطبري في «جامع البيان» ٢/ ٣٧ دون عزو لأحد.
(١) في هامش (ح): البثينة اسم امرأة.
(٢) في (ح): الغائب.
(٣) ما بين القوسين ساقطة من (أ).
(٤) ساقطة من (أ).
(٥) في (ش): قال.
(٦) «جامع البيان» للطبري ١/ ٢٧٠، «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٢٢٣.
(٧) في (ش) كسره. وأي ساقطة من (ش). وفي (ح): كسيره.
وهو قول ابن عباس رواه الطبري في «جامع البيان» ٢/ ٦١٣ - ٦١٤ وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٤٧٠ (٢٤٨٤) وهو: قول عكرمة والسدي وقتادة أيضًا، انظر «جامع البيان» للطبري ٢/ ٦١٣ - ٦١٤، «تفسير القرآن العظيم» لابن أبي حاتم ٢/ ٤٧٠.
٦ / ٥١٢