تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ٣٠٣٨

= والعيون«١/ ٣١٢ والمصنف في»عرائس المجالس«(ص ٢٥١).
وقول مقاتل في»تفسيره«١/ ١٢٥.
قال ابن حجر في»بذل الماعون«(ص ٢٣٥): والطرق الماضية من أن فرارهم كان بسبب الطاعون أقوى مخرجًا، وأحسن طرقًا. .
وقال أبو حيان في»البحر المحيط«٢/ ٢٦٠: وقد تقدم في بعض القصص أنه عريت عظامهم، وتفرقت أوصالهم، وهذا لا يكون في العادة في ثمانية أيام. . وقال ابن حجر في»بذل الماعون«(ص ٢٣٥): وظاهر الأخبار الماضية أن المدة كانت فوق ذلك بحيث بليت أجسادهم، وتمزقت أوصالهم، وصاروا عظامًا.
(١) رواه الطبري في»جامع البيان«٢/ ٥٨٧.
(٢) قول ابن عباس رواه الطبري في»جامع البيان«٢/ ٥٨٦ والحاكم في»المستدرك«وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. وقال الذهبي: ميسرة لم يرويا له. ٢/ ٣٠٩. وعزاه ابن حجر في»بذل الماعون«(ص ٢٣٣ - ٢٣٤) للفريابي في»تفسيره«، وإسحاق بن راهويه في»مسنده«، وعزاه السيوطي في»الدر المنثور«١/ ٥٥٣ لابن المنذر.
كلهم من طريق ميسرة النهدي عن المنهال عن سعيد بن جبير عن ابن عباس، به بالقصة، لكنها مختصرة، وفيها: كانوا أربعة آلاف.
قال ابن حجر في»بذل الماعون«(ص ٢٣٣): سنده صحيح.
وروى ابن أبي حاتم في»تفسير القرآن العظيم«٢/ ٤٥٥ (٢٤٠٩)، ٢/ ٤٥٦ (٢٤١٣)، وعزاه ابن حجر في»بذل الماعون«(ص ٢٣٣) لعبد بن حميد. من طريق النضر أبي عمر الخرّاز عن عكرمة عن ابن عباس به، وفيه: كانوا أربعة آلاف.
قال الحافظ في»بذل الماعون" (ص ٢٣٣) -عن هذِه الرواية-: نحو رواية السدي عن أبي مالك، والنضر ضعيف، ولكن إذا ضمت إلى رواية أبي مالك قويت .. =