تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ٢٨٩٦

بالألف (١) على المفاعلة (٢)، لأن بدن كل واحد منهما يلاقي بدن صاحبه ويتماسان جميعًا، دليله قوله -عز وجل-: ﴿مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا﴾ (٣). وقرأ الباقون ﴿تَمَسُّوهُنَّ﴾ بغير ألف؛ لأن الغشيان إنما هو من فعل الرجل، دليله قوله: ﴿وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ﴾ (٤).
﴿أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً﴾ أي: توجبوا لهن صداقًا، يقال: فرض السلطان لفلان؛ أي: أثبت له رزقه (في الديوان) (٥). فإن قيل: ما الوجه في نفي الجناح عن المطلِّق، وهل (٦) على الرجل جناح لو طَلَّقَ بعد (٧) المسيس فيوضع عنه قبل المسيس؟ قيل: روي عن النبي -ﷺ- أنه قال: «ما بال أقوام (٨) يلعبون بحدود الله يقولون: طلقتك،
(١) في (ز): بألف.
(٢)»السبعة«لابن مجاهد (ص ١٨٣ - ١٨٤)،»الغاية في القراءات العشر«لابن مهران (ص ١١٥)،»النشر في القراءات العشر«لابن الجزري ٢/ ٢٢٨.
(٣) المجادلة: ٣، ٤.
(٤) آل عمران: ٤٧، ومريم: ٢٠. وانظر:»جامع البيان«للطبري ٢/ ٥٢٩،»الحجة«لابن زنجلة (ص ١٣٨)،»الحجة في القراءات السبع«لابن خالويه (ص ٩٨)،»علل القراءات«للأزهري ١/ ٨٣.
(٥) في ساقطة من (أ).
»جامع البيان«للطبري ٢/ ٥٢٩،»معاني القرآن الكريم«للنحاس ١/ ٢٣٠ - ٢٣١،»النكت والعيون" للماوردي ١/ ٣٠٥.
(٦) في (ح): وهو.
(٧) في (س)، (أ): قبل.
(٨) في (أ): قوم.
٦ ‏/ ٣٠٣