= لامرأتين؛ لشهرة الخبرين، وصحة الطريقين، واختلاف السياقين.
وقول المصنف: نزلت هذِه الآية في جميلة ... ليس في الروايات السابقة ما يفيد أن هذِه القصة كانت سببًا لنزول الآية؛ لكان روى الطبري في «جامع البيان» ٢/ ٤٦٢ من طريق سنيد، عن ابن جريج قال: نزلت هذِه الآية في ثابت بن قيس وفي حبيبة ...
وقول المصنف: فأتت أباها فشكت .. فلما رأت أن أباها لا يشكيها. لم أجده في المصادر السابقة. وعلق عليه الحافظ في «العجاب في بيان الأسباب» ١/ ٥٨٥ بقوله: ويؤكد ما ذكره -أي: الثعلبي- من أنها بنت عبد الله بن أبي لا أخته قوله: إنها شكت إلى أبيها؛ لأنَّ والد عبد الله لم يكن موجودًا إذ ذاك.
قلت: قول الحافظ هنا يخالف ما رجحه في «الإصابة» كما تقدم.
وقوله: قالت: نعم وأنا أزيده، قال لها: «حديقته فقط».
ورد هذا في مرسل عطاء: رواه أبو داود في «المراسيل» (ص ١٩٩) (٥٦٨)، وعبد الرزاق في «مصنفه» ٦/ ٥٠٢ (١١٨٤٢)، وابن أبي شيبة في «مصنفه» ٦/ ٥٠٤ (١٨٧١١)، والبيهقيُّ في «السنن الكبرى» ٧/ ٣١٤.
وفي مرسل أبي الزبير: رواه الدارقطني في «السنن» ٣/ ٢٥٥، والبيهقيُّ في «السنن»الكبرى«٧/ ٣١٤.
وقال ابن حجر: ورجال إسناده ثقات، وقد وقع في بعض طرقه: سمعه أبو الزبير من غير واحد، فإن كان فيهم صحابي، فهو صحيح؛ وإلا فيعتضد بما سبق.»فتح الباري«٩/ ٤٠٢.
(١) ساقطة من (ش)، (ح).
(٢)»مجاز القرآن«لأبي عبيدة ١/ ٧٤،»تأويل مشكل القرآن«لابن قتيبة (ص ١٩١).
(٣) روى عبد الرزاق في»مصنفه«٦/ ٤٨٤ (١١٧٦٣)، ومن طريقه الطبري في»جامع البيان«٢/ ٤٦٠ عن معمر وأيوب أنهما اطلعا على مصحف أُبيّ، وفيه: (إلا أن يظنا).
وعزاها إليه الفراء في»معاني القرآن«١/ ١٤٥ - ١٤٦، والكرماني في»شواذ القراءة«(٤٠ أ)، وأبو حيان في»البحر المحيط" ٢/ ٢٠٧.
وقول المصنف: نزلت هذِه الآية في جميلة ... ليس في الروايات السابقة ما يفيد أن هذِه القصة كانت سببًا لنزول الآية؛ لكان روى الطبري في «جامع البيان» ٢/ ٤٦٢ من طريق سنيد، عن ابن جريج قال: نزلت هذِه الآية في ثابت بن قيس وفي حبيبة ...
وقول المصنف: فأتت أباها فشكت .. فلما رأت أن أباها لا يشكيها. لم أجده في المصادر السابقة. وعلق عليه الحافظ في «العجاب في بيان الأسباب» ١/ ٥٨٥ بقوله: ويؤكد ما ذكره -أي: الثعلبي- من أنها بنت عبد الله بن أبي لا أخته قوله: إنها شكت إلى أبيها؛ لأنَّ والد عبد الله لم يكن موجودًا إذ ذاك.
قلت: قول الحافظ هنا يخالف ما رجحه في «الإصابة» كما تقدم.
وقوله: قالت: نعم وأنا أزيده، قال لها: «حديقته فقط».
ورد هذا في مرسل عطاء: رواه أبو داود في «المراسيل» (ص ١٩٩) (٥٦٨)، وعبد الرزاق في «مصنفه» ٦/ ٥٠٢ (١١٨٤٢)، وابن أبي شيبة في «مصنفه» ٦/ ٥٠٤ (١٨٧١١)، والبيهقيُّ في «السنن الكبرى» ٧/ ٣١٤.
وفي مرسل أبي الزبير: رواه الدارقطني في «السنن» ٣/ ٢٥٥، والبيهقيُّ في «السنن»الكبرى«٧/ ٣١٤.
وقال ابن حجر: ورجال إسناده ثقات، وقد وقع في بعض طرقه: سمعه أبو الزبير من غير واحد، فإن كان فيهم صحابي، فهو صحيح؛ وإلا فيعتضد بما سبق.»فتح الباري«٩/ ٤٠٢.
(١) ساقطة من (ش)، (ح).
(٢)»مجاز القرآن«لأبي عبيدة ١/ ٧٤،»تأويل مشكل القرآن«لابن قتيبة (ص ١٩١).
(٣) روى عبد الرزاق في»مصنفه«٦/ ٤٨٤ (١١٧٦٣)، ومن طريقه الطبري في»جامع البيان«٢/ ٤٦٠ عن معمر وأيوب أنهما اطلعا على مصحف أُبيّ، وفيه: (إلا أن يظنا).
وعزاها إليه الفراء في»معاني القرآن«١/ ١٤٥ - ١٤٦، والكرماني في»شواذ القراءة«(٤٠ أ)، وأبو حيان في»البحر المحيط" ٢/ ٢٠٧.
٦ / ٢١٠