﴿وَالْمُطَلَّقَاتُ﴾ أي: المخليات من حبال أزواجهن. وهو من قولهم: أطلقتُ الشيء من يدي وطَلَّقْتُهُ: إذا خلَّيتُهُ، إلَّا أنهم لكثرة استعمالهم اللفظين (٣) فَرَّقوا بينهما ليكون التطليق مقصورًا في الزوجات، وبذلك نزل القرآن (٤): ﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ﴾ (٥). والاسم منه (٦) الطلاق، يقال: طلَّقَ الرجلُ المرأةَ (٧) فطَلَقَتْ، (وَطَلُقَتْ معًا) (٨)، وأصله من قولهم: انطلق الرجل، إذا مضى غير ممنوع، (وطَلَقَ البعير يَطْلِقُ
(١) ساقطة من (ش).
(٢) قول الكلبي: ذكره هبة الله بن سلامة في «الناسخ والمنسوخ» (ص ٥٣) دون عزو لأحد، وذكره ابن الجوزي في «زاد المسير» ١/ ٢٥٨ وقال: رواه أبو صالح عن ابن عباس، وذكره ابن حجر في «العجاب في بيان الأسباب» ١/ ٥٨٣ والسيوطي في «لباب النقول في أسباب النزول» (ص ٤٩)، وذكر نحوه مقاتل بن سليمان في «تفسيره» ١/ ١١٨.
وقول مقاتل بن حيان: عزاه السيوطي في «الدر المنثور» ١/ ٥٠٥ إلى ابن المنذر. وذكره ابن حجر في «العجاب في بيان الأسباب» ١/ ٥٨٣ وقال: مالك بن الأشتر. والسيوطي في «لباب النقول» (ص ٤٩).
(٣) في (ش): اللفظ.
(٤) في (أ) زيادة: قوله.
(٥) الطلاق: ١.
(٦) في (ح): به.
(٧) في (ح): امرأته.
(٨) ساقطة من (ح). و: معًا. ساقطة من (أ).
(٢) قول الكلبي: ذكره هبة الله بن سلامة في «الناسخ والمنسوخ» (ص ٥٣) دون عزو لأحد، وذكره ابن الجوزي في «زاد المسير» ١/ ٢٥٨ وقال: رواه أبو صالح عن ابن عباس، وذكره ابن حجر في «العجاب في بيان الأسباب» ١/ ٥٨٣ والسيوطي في «لباب النقول في أسباب النزول» (ص ٤٩)، وذكر نحوه مقاتل بن سليمان في «تفسيره» ١/ ١١٨.
وقول مقاتل بن حيان: عزاه السيوطي في «الدر المنثور» ١/ ٥٠٥ إلى ابن المنذر. وذكره ابن حجر في «العجاب في بيان الأسباب» ١/ ٥٨٣ وقال: مالك بن الأشتر. والسيوطي في «لباب النقول» (ص ٤٩).
(٣) في (ش): اللفظ.
(٤) في (أ) زيادة: قوله.
(٥) الطلاق: ١.
(٦) في (ح): به.
(٧) في (ح): امرأته.
(٨) ساقطة من (ح). و: معًا. ساقطة من (أ).
٦ / ١٦٧