تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ٢٧٠١

= «فتح الباري» ٨/ ١٩١.
وقال الذهبي: قلت قد تيقنا بطرق لا محيد عنها نهي النَّبِيّ -ﷺ- عن أدبار النساء، وجزمنا بتحريمه، ولي في ذلك مصنف كبير.
«سير أعلام النبلاء» ١٢/ ١٢٨.
انظر: هذِه الأحاديث وطرقها في «زاد المعاد» ٤/ ٢٥٧ - ٢٦١، «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير (٣٠٥ - ٣٢٣)، «التلخيص الحبير» لابن حجر ٣/ ١٨٠ - ١٨٢، «إرواء الغليل» للألباني ٧/ ٦٥ - ٧٠.
(١) زيادة من (ح).
وهو: الحسين بن محمَّد بن فنجويه أبو عبد الله الثَّقَفيّ، ثِقَة.
(٢) في (أ): عبد.
(٣) في (أ): شبة.
وهو: عبيد الله بن محمَّد بن شنبة أبو أَحْمد القاضي، لم يذكر بجرح ولا تعديل.
(٤) في (ش): الطبردزان. وفي (ح): الليروزان.
وهو: أَحْمد بن سهل بن الفيرزان -وفي بعض المصادر: الفيروزان- الأشناني أبو العباس البغدادي، شيخ القراء ببغداد، قال الدارقطني: ثِقَة. وقال أبو الحسن علي بن الحسن: ثِقَة، صدوق. تُوفِّي في محرم سنة (٣٠٧ هـ).
«تاريخ بغداد» للخطيب ٤/ ١٨٥، «معرفة القراء الكبار» للذهبي ١/ ٢٤٨، «تاريخ الإِسلام» للذهبي ٢٣/ ١٩٦، «غاية النهاية» لابن الجزري ١/ ٥٩.
(٥) كذا في (ح) وهو الصواب. وأما في (س): الأسنامي. وفي (ش): الأشنان. وفي (أ): الأسلمي.
(٦) أبو بكر بن أبي شيبة، ثِقَة، حافظ.
(٧) ساقطة من (ش).