تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ٢٦٥٣

واختلف الفقهاء في الحائض متى يحل وطؤها؟ فقال أبو حنيفة وصاحباه: إذا طهرت المرأة لعشرة أيام حل وطؤها دون أن تغتسل، (وإن طهرت لما دون العشرة (١) لم يحل وطؤها إلَّا بإحدى ثلاث: أن تغتسل) (٢)، أو يمضي بها (٣) أقرب وقت الصلاة (٤)، فيحكم لها بذلك حكم الطاهرات في وجوب الصلاة، في ذمتها (٥) أو تتيمم (٦).
وقال مجاهد وطاوس وعطاء: إذا طهرت الحائض من الدم، وأخذ زوجها شبق، فإن غسلت فرجها وتوضأت، ثم أتاها جاز (٧).
(١) في (ش): العشر.
(٢) ما بين القوسين ساقط من (ح).
(٣) في (أ): عليها.
(٤) في (س): الصلوات.
(٥) في (س): ذمتهما.
(٦) «الموطأ» برواية محمد بن الحسن الشيباني ١/ ٣١٩ - ٣٢٠، «مختصر الطحاوي» (ص ٢١٧)، «أحكام القرآن» للجصاص ١/ ٣٤٨، ولكن قال الطحاوي في باب الحيض: وإذا انقطع حيضها لم يصبها حتَّى تغتسل. «مختصر الطحاوي» (ص ٢٢).
(٧) قول مجاهد: رواه الطبري في «جامع البيان» ٢/ ٣٨٦.
وقول طاوس: رواه ابن أبي شيبة في «مصنفه» ١/ ١٧٨ (١٥٣٢)، والطبري في «جامع البيان» ٢/ ٣٨٦.
وقول عطاء رواه ابن أبي شيبة في «مصنفه» ١/ ١٧٨ (١٠٣٢)، (١٠٣٤)، والدارمي في «السنن» (١١٢٨).
وذكره عنهم ابن المنذر في «الأوسط» ١١/ ٢١٣ - ٢١٤ قال: وقد روينا عن عطاء =
٦ ‏/ ٦٠