تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

(١) في (ح)، (ز): آخرون.
(٢) في (ش)، (أ): عدو قاهر.
(٣) في (حح): فغير.
(٤) رواه مالك في «الموطأ» كتاب الحج، باب ما جاء فيمن أحصر بغير عدو ١/ ٣٦١، والشافعي في «الأم» ٢/ ١٧٨، والطبري في «جامع البيان» ٢/ ٢٢١، ٤/ ٤٨ (٣٣١٢، ٣٣١٣)، ٤/ ٤٩ (٣٣١٧ - ٣٣١٩)، والبيهقي في «السنن الكبرى» ٥/ ٢١٩.
(٥) رواه مالك في «الموطأ» -الموضع السابق- والشافعي في «الأم» ٢/ ١٧٨، والطبري في «جامع البيان» ٢/ ٢١٣، ٢٢٠، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ١/ ٣٣٦ (١٧٦٨)، والبيهقي في «السنن الكبرى» ٥/ ٢١٩، وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» ١/ ٣٨٤ إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(٦) قوله رواه مالك -في الموضع السابق- ١/ ٣٦٢، والشافعي في «الأم» ٢/ ١٧٨، والطبري في «جامع البيان» ٢/ ٢٢١، والبيهقي في «السنن الكبرى» ٥/ ٢١٩.
(٧) ذكره ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ١/ ٣٢٥ فيمن رأى أن الإحصار من عدو أو من مرض أو كسر. وانظر «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ٢/ ٢٢٨.
(٨) لم أجده عنهما.
(٩) «الأم» للشافعي ٢/ ١٧٨، «اختلاف العلماء» للمروزي (ص ٥٨)، «السنن الكبرى» للبيهقي ٥/ ٢١٩.
(١٠) «معاني القرآن» للنحاس ١/ ١١٥، وانظر «الموطأ» للإمام مالك ١/ ٣٦٠ كتاب الحج، باب ما جاء فيمن أحصر بعدو.