وقال بعضهم: التهلكة: كل شيء تفسير عاقبته إلى الهلاك. ومعنى قوله: ﴿وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ﴾ لا تأخذوا في ذلك، ويقال: لكل من بدأ بعمل قد ألقى يديه (٥) فيه (٦). قال لبيد يذكر الشَّمس:
حتَّى إذا أَلْقَتْ يدًا في كافِرٍ ... وأَجَنَّ (٧) عوراتِ الثُّغُورِ ظَلامُها (٨)
أي: بدأت في المغيب.
(١) الحسن بن محمَّد بن جعفر بن حبيب بن أَيُّوب أبو القاسم النَّيْسَابُورِيّ، الواعظ، المفسر. قيل: كذبه الحاكم.
(٢) في (ش): أَبا القاسم.
(٣) أَحْمد بن محمَّد البشتي أبو حامد الخارزنجي، إمام أهل الأدب بخراسان، ولم يذكر بجرح أو تعديل.
(٤) في (أ): هذِه.
(٥) في (أ): بيديه.
(٦) «جامع البيان» للطبري ٢/ ٢٠٤ - ٢٠٥، «مفردات ألفاظ القرآن» للراغب الأصبهاني (ص ٥٤٥).
(٧) في (أ): وأجر.
(٨) البيت من معلقته وهو في «ديوانه» (ص ٣١٦)، وانظر «شرح المعلقات السبع» للزوزني (ص ٢٢٠)، «شرح المعلقات العشر» للتبريزي (ص ٢٤٦)، «إصلاح المنطق» (ص ١٢٧)، «لسان العرب» لابن منظور ١٢/ ١٢١ (كفر)، الكافر: الليل، والكفر: الستر، والإجنان: الستر أَيضًا. من المصادر السابقة.
(٢) في (ش): أَبا القاسم.
(٣) أَحْمد بن محمَّد البشتي أبو حامد الخارزنجي، إمام أهل الأدب بخراسان، ولم يذكر بجرح أو تعديل.
(٤) في (أ): هذِه.
(٥) في (أ): بيديه.
(٦) «جامع البيان» للطبري ٢/ ٢٠٤ - ٢٠٥، «مفردات ألفاظ القرآن» للراغب الأصبهاني (ص ٥٤٥).
(٧) في (أ): وأجر.
(٨) البيت من معلقته وهو في «ديوانه» (ص ٣١٦)، وانظر «شرح المعلقات السبع» للزوزني (ص ٢٢٠)، «شرح المعلقات العشر» للتبريزي (ص ٢٤٦)، «إصلاح المنطق» (ص ١٢٧)، «لسان العرب» لابن منظور ١٢/ ١٢١ (كفر)، الكافر: الليل، والكفر: الستر، والإجنان: الستر أَيضًا. من المصادر السابقة.
٥ / ٤٧