(يا مي) (٢) قد تدلو المطيُّ دلوا ... وتمنع العين الرُقاد الحلوا (٣)
واختلف النحاة في محل قوله: ﴿وَتُدْلُوا﴾ فقال بعضهم: جزم بتكرير (٤) حرف النهي، المعنى: ولا تأكلوا، ولا تدلوا (٥). وكذلك هو في حرف أُبي بإثبات (لا) (٦). وقيل: هو (٧) نصب على الظرف (٨)
(١) ذكره ابن السكيت في «الألفاظ» وقال: وأنشد الفراء. بلفظ: ندلو. . ونمنع. «كنز الحفاظ في تهذيب الألفاظ» ١/ ٢٩٣، ٢/ ٦٠٢، وذكره الزمخشري في «أساس البلاغة» ١/ ٢٨١ (دلى)، بلفظ: أدلو ... وأمنع. ولم ينسبه.
قال التبريزي: المطي جمع مطية وهو البعير الذي يركب ظهره. «كنز الحفاظ في تهذيب الألفاظ» ١/ ٢٩٣.
(٢) يا مي غير واضحة في (ح) وكتب في هامشها: يا بني.
(٣) في (ش): حلوا.
(٤) في (أ): بتكرر.
(٥) «معاني القرآن» للفراء ١/ ١١٥، «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٢٩٠، «مشكل إعراب القرآن» لمكي ١/ ٨٨.
(٦) عزاها إلى أُبي الفراءُ في «معاني القرآن» ١/ ١١٥، والنحاس في «إعراب القرآن» ١/ ٢٩٠، وابن عطية في «المحرر الوجيز» ١/ ٢٦٠، وأبو حيان في «البحر المحيط» ٢/ ٦٣.
(٧) ساقطة من (ح).
(٨) من (أ)، وفي باقي الأصول: الصرف.
«معاني القرآن» للفراء ١/ ١١٥، «جامع البيان» للطبري ٢/ ١٨٤، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٢/ ٣٠١.
قال التبريزي: المطي جمع مطية وهو البعير الذي يركب ظهره. «كنز الحفاظ في تهذيب الألفاظ» ١/ ٢٩٣.
(٢) يا مي غير واضحة في (ح) وكتب في هامشها: يا بني.
(٣) في (ش): حلوا.
(٤) في (أ): بتكرر.
(٥) «معاني القرآن» للفراء ١/ ١١٥، «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٢٩٠، «مشكل إعراب القرآن» لمكي ١/ ٨٨.
(٦) عزاها إلى أُبي الفراءُ في «معاني القرآن» ١/ ١١٥، والنحاس في «إعراب القرآن» ١/ ٢٩٠، وابن عطية في «المحرر الوجيز» ١/ ٢٦٠، وأبو حيان في «البحر المحيط» ٢/ ٦٣.
(٧) ساقطة من (ح).
(٨) من (أ)، وفي باقي الأصول: الصرف.
«معاني القرآن» للفراء ١/ ١١٥، «جامع البيان» للطبري ٢/ ١٨٤، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٢/ ٣٠١.
٥ / ١١