تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ١٩٥٤

ثم اختلفوا (١) في المستحب منهما (٢)، فقال قوم: الصوم أفضل، وهو قول معاذ بن جبل (٣)، وأنس (٤)، وإبراهيم (٥)،
= ١/ ١٢٩ (١٨٨)، ١/ ١٣٦ (٢٠٤) من طريق عبد الوهاب وابن علية كلاهما عن أيوب به. وذكره عن عمر بن عبد العزيز: ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ١/ ٣١٣ (١٦٦٠) وانظر: «زاد المسير» لابن الجوزي ١/ ١٨٨، «المغني» لابن قدامة ٤/ ٤٠٨.
أما ما ورد في الأثر عن ابن عمر فقد رواه عنه أيضًا مالك في «الموطأ» في الصيام، باب ما جاء في الصيام في السفر ١/ ٢٩٥، والفريابي في كتاب «الصيام» (ص ٨٧) (٩٩ - ١٠٢)، والبيهقي في «السنن الكبرى» ٤/ ٢٤٥. وما ورد عن عائشة رواه ابن أبي شيبة في «مصنفه» ٤/ ٢٧ (٩٠٦٠، ٩٠٦٥)، والطحاوي في «شرح معاني الآثار» ٢/ ٧٠، ٧١.
(١) في (ش): واختلفوا.
(٢) في (ح): بينهما.
(٣) روى الخطيب البغدادي في «تالي تلخيص المتشابه» ٢/ ٣٩٣ (٢٣٨) عن معاذ قال: صام النبي - ﷺبعد ما أنزلت عليه آية الرخصة في السفر.
ولم يعزه السيوطي إلَّا للخطيب «الدر المنثور» ١/ ٣٤٥.
وإسناده ضعيف جدًّا، فيه الوليد بن سلمة الطبراني قال أبو حاتم: ذاهب الحديث.
وقال دحيم وغيره: كذاب.
«الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم ٩/ ٦، «لسان الميزان» لابن حجر ٦/ ٢٢٢، وذكره عن معاذ: البغوي في «معالم التنزيل» ١/ ٢٠٠.
(٤) رواه ابن أبي شيبة في «مصنفه» ٤/ ٢٦ (٩٠٥٩)، والطبري ٢/ ١٥٣، وفي «تهذيب الآثار» مسند ابن عباس ١/ ١٢٧ (١٨٠، ١٨١)، وعبد بن حميد كما في «الدر المنثور» للسيوطي ١/ ٣٤٦.
انظر أيضًا ما سيأتي عن أنس - رضي الله عنه -.
(٥) رواه الطبري في «جامع البيان» ٢/ ١٥٣، وفي «تهذيب الآثار» ١/ ١٣٤ (٢٠٠)، والطحاوي في «شرح معاني الآثار» ٢/ ٧٠، وعبد بن حميد كما في «الدر المنثور» للسيوطي ١/ ٣٤٦.
٤ ‏/ ٤٩٩