فجملة ما ذكرنا من هذِه الأقاويل على قراءة من قرأ: ﴿يُطِيقُونَهُ﴾ من الإطاقة، وهي القراءة الصحيحة التي عليها عامة أهل القرآن،
(١) في (ش): القوم قد رخص. وفي (ح): القوم كان رخص.
(٢) في (ح): كانوا في الآية.
(٣) في (ح): قال. والمثبت من (أ).
(٤) رواه عبد الرزاق في «مصنفه» ٤/ ٢٢٤ (٧٥٨٥)، وسعيد بن منصور في «السنن» ٢/ ٦٨٠ (٢٦٣)، ومن طريقه البيهقي في «السنن الكبرى» ٤/ ٢٧١، ورواه الطبري في «جامع البيان» ٢/ ١٣٧، وابن حزم في «المحلى» ٦/ ٢٦٥، وابن الجوزي في «نواسخ القرآن» (ص ١٧٦ - ١٧٧).
(٥) رواه الطبري في «جامع البيان» ٢/ ١٣٦.
انظر «النكت والعيون» للماوردي ١/ ٢٣٩، «المحرر الوجيز» لابن عطية ١/ ٢٥٣.
(٦) رواه البخاري في كتاب التفسير، باب ﴿أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ﴾ (٤٥٠٥) وتقدم تخريجه عند تخريج قراءة ابن عباس: ﴿طَعَامُ مِسْكِينٍ﴾ من طريق عطاء بن أبي رباح.
ورواه عبد الرزاق في «مصنفه» ٤/ ٢٢١ (٧٥٧٣)، والطبري في «جامع البيان» ٢/ ١٣٧، ١٣٨، والدارقطني في «السنن» ٢/ ٢٠٧، وابن الجوزي في «نواسخ القرآن» (ص ١٧٦) من طريق عكرمة.
ورواه عبد الرزاق في «مصنفه» ٤/ ٢٢١ (٧٥٧٤)، والطبري في «جامع البيان» ٢/ ١٣٧، والدارقطني في «السنن» ٢/ ٢٠٧، والبيهقي في «السنن الكبرى» ٢/ ٢٧١ من طريق مجاهد، كلهم عن ابن عباس.
(٢) في (ح): كانوا في الآية.
(٣) في (ح): قال. والمثبت من (أ).
(٤) رواه عبد الرزاق في «مصنفه» ٤/ ٢٢٤ (٧٥٨٥)، وسعيد بن منصور في «السنن» ٢/ ٦٨٠ (٢٦٣)، ومن طريقه البيهقي في «السنن الكبرى» ٤/ ٢٧١، ورواه الطبري في «جامع البيان» ٢/ ١٣٧، وابن حزم في «المحلى» ٦/ ٢٦٥، وابن الجوزي في «نواسخ القرآن» (ص ١٧٦ - ١٧٧).
(٥) رواه الطبري في «جامع البيان» ٢/ ١٣٦.
انظر «النكت والعيون» للماوردي ١/ ٢٣٩، «المحرر الوجيز» لابن عطية ١/ ٢٥٣.
(٦) رواه البخاري في كتاب التفسير، باب ﴿أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ﴾ (٤٥٠٥) وتقدم تخريجه عند تخريج قراءة ابن عباس: ﴿طَعَامُ مِسْكِينٍ﴾ من طريق عطاء بن أبي رباح.
ورواه عبد الرزاق في «مصنفه» ٤/ ٢٢١ (٧٥٧٣)، والطبري في «جامع البيان» ٢/ ١٣٧، ١٣٨، والدارقطني في «السنن» ٢/ ٢٠٧، وابن الجوزي في «نواسخ القرآن» (ص ١٧٦) من طريق عكرمة.
ورواه عبد الرزاق في «مصنفه» ٤/ ٢٢١ (٧٥٧٤)، والطبري في «جامع البيان» ٢/ ١٣٧، والدارقطني في «السنن» ٢/ ٢٠٧، والبيهقي في «السنن الكبرى» ٢/ ٢٧١ من طريق مجاهد، كلهم عن ابن عباس.
٤ / ٤٢٧